1、穷则变，变则通，通则久。
2、易经强调变通。易经认为,事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,才会使事物的发展不受阻塞,就是说万事万物都在发展变化之中，没有恒常不变的，变才是唯一的不变。所以为人处世不能教条主义，不能死搬硬套，要随顺事物的变化而变化，能够随机应变，这样才能风雨无阻，无往而不利。
3、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
4、君子道长。小人道消。
5、君子上交不谄，下交不渎。——《易经.系辞下》
6、2.大怒易失礼这一条比较常见，一旦怒从心头起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节？所以，最好的方式是从源头解决：制怒！
7、《周易》名言警句集锦周易》
8、观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
9、乾道变化,各正性命,保合太和,.乾道变化...
10、慢藏诲盗，冶容诲淫。
11、天行健，君子以自强不息
12、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
13、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
14、天行健，君子以自强而不息
15、终日乾乾，与时偕行。
16、若是孔子说的应该是：立天之道曰阴曰阳，一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神。
17、地势坤，君子以厚德载物《坤·象》
18、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
19、天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
20、乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞《乾·彖》
21、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
22、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之《乾·文言》
23、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典，山上有泽，咸，君子以言有物，而行有恒，《家人·象传》，风雷，益，君子以见善则迁，有过则改，《益·象传》，子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也，”《系辞上》，一阴一阳之谓道，《系辞上》，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，《系辞上》，物以类聚，人以群分，《系辞上》，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解，《系辞下》，善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身，《系辞下》，易，穷则变，变则通，通则久，《系辞下》，要，唯变所适，《系辞下》，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，《说卦》
24、1.大喜易失言言多必失，特别是在高兴的时候，其实那时的心态是善而良性的，因为希望倾诉，所以不吐不快；因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。因为，说出去的话，再也不能收回。
25、若是说易经中本来的句子则是：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
26、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
27、君子上交不谄，下交不渎。
28、4.大哀易失颜这里的颜，我想不光是指颜容、仪态，更多的是指精神状态。
29、天行健,君子以自强不息..《乾·象》
30、积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
31、无平不陂，无往不复。——《易经.泰卦》
32、君子以俭德避难，不可荣以禄。
33、见善则迁，有过则改——《周易》
34、安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。——《易经.系辞下》
35、3.大惊易失态如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。如何面对大惊而不失态？我的理解就是让心时刻保持安住。
36、即鹿比虞，唯入于林中，君子几，不如舍，往吝。
37、《易经》是儒家四书五经之一，是中华传统文化的思想源泉，是古人智慧的结晶，历来被尊为“群经之首”、“大道之源”。两千多年来，它对我国社会、经济、思想、文化等各个方面，都产生深远的影响。
38、方以类聚，物以群分。
39、巩用黄牛，不可以有为也。
40、地势坤,君子以厚德载物..《坤·象》
41、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
42、廉洁·励志·勤奋学习·国学
43、物无妄然，必有其理。
44、谦谦君子，卑以自牧也。
45、乱之所生也，则言语以为阶，君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
46、积善之家，必有馀庆：积不善之家，必有馀殃。
47、天行健，君子以自强不息《乾·象》
48、以小恶为无伤而弗去，故恶积而不可掩，罪大而不可解。——《易经.系辞下》
49、君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
50、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——《易经.否卦》