1、俗语。是一种形象的定型化短语，如“纸老虎”、“翘尾巴”、“乱弹琴”、“硬骨头”等。如“不是省油的灯、苍蝇不叮没缝的蛋”等。
2、四、表现特点。
3、物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》
4、欲穷千里目,更上一层楼.（王之焕《登鹳雀楼》）
5、〔德〕黑格尔：《大逻辑》
6、〔法〕路易·阿尔都塞：《保卫马克思主义》
7、如“吃水不忘挖井人”适用所有人，没有对象限制。
8、海日生残夜，江春入旧年
9、沉舟侧畔千帆过,并树前头万木春.（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
10、所有的事物由不同的对立面构成。
11、〔德〕尼古拉：《有学问的无知》
12、宋朝苏东坡:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
13、俗语也称俗话，普遍用作语言学的术语；俗语有口语的气息，是为群众所创造。
14、〔德〕歌德：《浮士德》
15、一切辩证法的源泉。
16、俗语。有通用性质，同一俗语，可以用于不同的场景和对象。如“翘尾巴”，可以在不同场景下说不同身份的人。俗语从广义来说，包括谚语、歇后语、惯用语和口头上常用成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语或名著中的名言警句。
17、俗语与谚语是整体与部分的关系，谚语是俗语中的一个组成部分。
18、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
19、俗语来源广泛，既有人民群众的口头创作，也有诗词名句、警句格言和历史典故等关联。如“拔根汗毛比腰粗、饱汉不知饿汉饥、不到黄河心不死”。
20、〔俄〕托尔斯泰，引自《托尔斯泰传》
21、问渠哪得清如许,为有源头活水来.（朱熹《观书有感》）
22、谚语。谚语，带有典型的因果性质和完整意思，用得较多，流传时间较长，更具文学化和书面化。谚语，多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语，形式上差不多都是一两个短句。
23、多中有少，少中有多，甜中有酸，恶中有善。……长一分智慧也即长一分愚蠢，失中有得，得中有失。
24、就辩证法的固有性质而言，矛盾进展乃是一切事物的真实的平质，为支配一切事物和整个有限世界的法则。
25、谚语，具有广泛的知识性和深刻的哲理性。如“路遥知马力，日久见人心”、“立冬有雨防烂冬，立冬无雨防春旱”等。
26、俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米乙、弱肉强食甲、多年的老歪树，直不起来了乙、积重难返甲、后长的牛角，比先长的耳朵长乙、后来居上甲、捡了芝麻，丢掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥乙、分道扬镳甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂锅问到底乙、刨根问底甲、王八看绿豆，对上眼儿乙、一见锺情以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。如：①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语←→成语）俗语是口语型的，成语是书面语型的。这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。例如：①板凳没焐热←→席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶儿←→投鼠忌器③火烧眉毛顾眼前←→燃眉之急④鸡蛋碰石头←→以卵击石⑤鸡飞蛋打一场空←→鸡飞蛋打⑥拉完磨杀驴←→卸磨杀驴⑦鲁班门前弄大斧←→班门弄斧⑧没喝过墨水←→胸无点墨⑨怕噎了嗓子不吃饭←→因噎废食⑩什么病吃什么药←→对症下药①①一网打尽满河鱼←→一网打尽俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。二，谚语和格言有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：①白酒红人面，黄金黑世心②不听老人言，吃亏在眼前③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的④火车跑得快，全靠车头带⑤江山易改，本性难移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕没柴烧⑨墨是可以磨浓的⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱①①人心齐，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，铁尺磨成针格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。甲，满招损，谦受益（书面语）乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）甲，有志者事竟成（书面语）乙，天下无难事，只怕有心人（口语）甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）乙，吃苦在前，享乐在后（口语）以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。如：①不认这壶酒钱②不知道哪头炕热③蝉曳残声过别枝④横挑鼻子竖挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，赶晚集⑦求爷爷，告奶奶⑧外国的月亮比中国的圆⑨摇头不算点头算⑩中看不中吃①①睁一只眼，闭一只眼①②走了穿红的，来了穿绿的这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。四，歇后语、俏皮话歇后语、俏皮话，基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。因此，歇后语应该包括在俗语之内。不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。如：①水仙不开花，装蒜（修饰词）②猫哭耗子，假慈悲（修饰词组）③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。①擀面杖吹火，一窍不通②金弹子打鸟，得不偿失③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花④磨道里走路，没头没尾⑤螃蟹过河，七手八脚⑥十五个吊桶打水，七上八下⑦屎壳郎变知了，一步登天⑧小葱拌豆腐，一清二白⑨阎王爷出告示，鬼话连篇歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。如：①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。歇后语歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。例如：一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。第一，谐音类。如：空棺材出葬－<目（木）中无人>小葱拌豆腐－<一清（青）二白>这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。第二，喻事类。如：弄堂里搬木头－<直来直去>冷水发面－<没多大长劲>这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。第三，喻物类。如：秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>棋盘里的卒子－<只能进不能退>这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。第四，故事类。如楚霸王举鼎－<力大无穷>曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
27、谚语也是俗语，但俗语不一定是谚语，如：“起了个五更赶了个晚集”、“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，只能算是俗语而不是谚语。
28、谚语。类似于成语，是流传于民间的比较简练、言简意赅的话语，多数是反映劳动人民的生活社会实践经验，且许多揭示了客观事物的内在及现象规律。
29、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
30、俗语与谚语的区别
31、对立是存在物的本原。
32、〔德〕马克思：《资本论》
33、〔德〕黑格尔，引自《列宁回忆录》
34、在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。
35、一切活的东西之所以区别僵死的东西，就是因为它本身本质包含着矛盾的本原。
36、矛盾是一切事物发展的动力。
37、〔德〕黑格尔：《逻辑学》
38、横看成岭侧成峰,远近高低各不同.（苏轼《题西林壁）
39、山重水复疑无路,柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》）
40、谚语的特点是以通俗简练的话语反映深刻的道理，内容涉及人民生活的各个领域，最为常见的是农谚和气象谚语，如：“蚂蚁搬家蛇过道，大于马上要来到”，“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。
41、〔德〕黑格尔：《小逻辑·逻辑学》
42、二、概念阐释。
43、谚语与名人名言不同谚语是经过千百年口口相传的经验之谈,名言则是某个名人说的比较有哲理的语言
44、——马克思
45、俗语是流传于民间的、定型的通用语句，包括谚语、俚语和口头上常用的成语，是人民群众生活经验和愿望的总结。
46、谚语。有气象、农业、生活、卫生和学习等多种类别，不同的谚语使用场景不同。一般场景和对象固定化，不具有通用性。
47、如“饭后百步走，活到九十九”，是属于卫生类别，不能用于天气和农业上。
48、一、成因来源。
49、另外还有关于哲理的、保健的和道德方面的，如：“留得青山在，不怕没柴烧”，“笑一笑十年少，愁一愁白了头”，“饿时给一口，胜过饱时给一斗”。
50、谚语是俗语的一种。是流传于民间的比较简练而且言筒意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。
51、会当凌绝顶,一览众山小.（杜甫《望岳》）
52、一个铜板一定有两面。
53、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——《过零丁洋》
54、矛盾是一切运动和生命的根源。
55、有光明就有阴影。
56、〔俄〕别林斯基：《别林斯基哲学著作选集》
57、〔德〕谢林：《先验唯心论体系》
58、许多谚语揭示了客观事物或现象的规律。
59、矛盾推动生活前进，而活的矛盾要比人的理智对它的最初感觉更丰富、更多种多样、更富有内容。
60、对立在每一时刻都重新产生，又在每一时刻被消除。对立在每一时刻这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的最后根据。
61、每一枚徽章都有它的反面。
62、俗语。也叫常言、俗话，或者大家说、古语说等。在日常生活中，人们通过对事物处理、自然理解和衣食住行等形成的口语化经验总结，经过口口相传，达到共识，具有口语性、通俗性、共识性和流行性的语言单位和典型语句。
63、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
64、俗语。俗语通常指有一定道理，表述某一种观点的话。它没有因果性质和完整意思，往往只是有一半的意思，需要和当时场景关联。如“扯淡、吃了枪药了、大海里捞针、断了线的风筝、人有三不欠”。
65、〔西〕埃切加赖：《伟大的牵线人》
66、矛盾，一切辩证法的源泉。
67、俗语和谚语，都是日常用语的一种语言表达形式，主要区别在于成因来源、概念阐释、场景对象和表现特点四个方面。
68、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
69、谚语。是人民群众口头流传的习惯固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。如“女人嫁汉，穿衣吃饭”、“世上无难事，只怕有心人”。
70、三、场景对象。
71、〔英〕博恩：《谚语手册》
72、〔意〕谚语，引自蒙田《随笔》
73、生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
74、〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《西方哲学原著选读》
75、矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正常现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛盾的表现。
76、蕴含矛盾哲理的名言、古诗或俗语