1、：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（第四十二）
2、：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也。玉振之也者，终条理也。”（第一）
3、：“夫子之设科也，往者不追，~。苟以是心至，斯受之而已矣。”（第三十）
4、六：学而不厌
5、：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（第十）
6、《论语·先进》："若由也，不得其死然。
7、【释义】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
8、《尽心下》
9、在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.
10、以德服人/心悦诚服
11、《公孙丑下》
12、不为已甚
13、：“其一人~，惟奕秋之为听。”（第九）
14、自以为是
15、：“（道之）自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其源。”（第十四）
16、声音笑貌
17、：“我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然有余裕哉？”（第五）
18、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
19、：“欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹~也。”（第七）
20、舍我其谁
21、：“~，天下可运于掌。”（第七）
22、无所用心
23、杯水车薪
24、《万章上》
25、：“独~，其操心也危，其虑患也深，故达。”（第十八）
26、王顾左右而言他
27、《论语》一书中成语和格言警句很多。今举其一例。
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
29、虽千万人，吾往矣
30、时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
31、寡人之疾
32、《公孙丑上》
33、：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，~，……”（第五）
34、再作冯妇
35、：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火”（第十八）
36、来者不拒
37、绰绰有余
38、：“仲尼曰：‘~，其无后乎？’为其象人而用之也。”（第四）
39、：“~，礼也；嫂溺援之以手，权也。”（第十七）
40、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和。
41、不为也，非不能也
42、《离娄上》
43、《梁惠王上》
44、：“仲尼~者。”（第十）
45、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。
46、：“……居之似忠信，行之似廉洁。众皆悦之，~。而不可入尧、舜之道，故曰‘德之贼’也。”（第三十七）
47、一：学而时习之
48、：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，~也？”（第十三）
49、：“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不保，为不用恩焉。王之不王，~。”（第七）
50、：（第二十三）
51、：“恭俭其可以声音、笑貌为哉？”（第十六）
52、：齐宣王自言：“寡人好勇”、“寡人好货”、“寡人好色”（散见于《梁惠王上》各章），今专隐指好色。
53、鱼与熊掌，不可兼得
54、左右逢源
55、不孝有三，无后为大
56、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
57、勃然变色
58、《滕文公下》
59、五：默而识之
60、《尽心上》
61、【释义】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
62、：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御欤？”（第四）
63、《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
64、：“取诸人以为善，是与人为善也，故君子莫大乎与人为善。”（第八）
65、好为人师
66、：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。……故曰‘德之贼’也。”（第三十七）
67、五十步笑百步
68、孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.
69、：（第二）
70、与人为善
71、视民如伤
72、：“大人者，不失其~者也。”（第十二）
73、：“~。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”（第二十六）
74、以身殉道
75、【注音】：xuéérshíxízhī
76、【注音】：bùchǐxiàwèn
77、：“以五十步笑百步，则何如？”（第三）
78、事半功倍
79、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
80、"3、不亦乐乎《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
81、：“居恶在？仁是也；路恶在？义是也。~，大人之事备矣。”（第三十三）
82、赤子之心
83、集大成者
84、■道不拾遗:形容社会风气道德良好.
85、：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”（第一）
86、各得其所这一成语，就出自这章经文。
87、三：词语：敏而好学
88、《告子下》
89、：“~，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此然后可以为民父母。”（第七）
90、民无恒产，则无恒心
91、人无远虑，必有近忧。
92、：得志，与民由之；不得志，独行其道。~，此之谓大丈夫。（第二）
93、：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（第七）
94、拒人于千里之外
95、以邻为壑
96、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
97、：“乐则生矣，生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。”（第二十七）
98、深耕易耨
99、夜以继日
100、■不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.
101、：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，……”（第三）
102、：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（第一）
103、舍生取义
104、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"
105、反映孔子教育思想的成语有：学而时习之，温故知新，敏而好学，不耻下问，默而识之，学而不厌
106、不以规矩，不成方圆
107、明察秋毫
108、《告子上》
109、：“曰：‘四境之内不治，则如之何？’~”（第六）
110、：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（第九）
111、：“‘……出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。’”（第二）
112、：“……此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”（第一）
113、出类拔萃
114、：“~。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”（第六）
115、：“曾子曰：‘戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”（第十二，今意转）
116、先知先觉
117、：“文王~，望道而未之见。”（第二十）
118、御敌于国门之外
119、德不孤，必有邻。
120、守约施博
121、二：词语：温故知新
122、：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。~。”（第九）
123、仁者无敌
124、论语八则中的格言警句1、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
125、"2、不得其死指人不得善终。
126、不言而喻
127、因材施教温故知新学以致用有教无类举一反三
128、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"
129、生于忧患死于安乐
130、礼之用，和为贵。
131、：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”（第十）
132、《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。
133、宅心仁厚
134、：“池池之声音颜色，拒人于千里之外。”（第十三）
135、一暴十寒
136、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。
137、四：不耻下问
138、：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（第十）
139、始作俑者
140、男女授受不亲
141、：“是故以天下与人易，为天下得人难。……尧、舜之治天下，岂无所用其心哉？”（第四）
142、拔苗助长
143、：“孔子之谓集大成。”又：“集大成也者，金声而玉振之也。”（第一）
144、：“夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。”（第七）
145、这章经文，详细记述了孔子修订《乐经》的事情，孔子对中华文明的伟大贡献，由此可见一斑。
146、：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，（视）不下带而道存焉。”（第三十二）
147、穷则独善其身，达则兼善天下
148、孔子说：我从卫国返回鲁国后，才把《乐经》进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的位置。
149、：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”（第一）
150、缘木求鱼
151、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
152、好事者为之
153、《滕文公上》
154、《万章下》
155、《梁惠王下》
156、：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”（第四十六）
157、【释义】：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
158、：“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，粹然见于面、盎于背、施于四体。四体~。”（第二十一）
159、与民同乐
160、专心致志
161、孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
162、【注音】：mòérshízhī
163、手舞足蹈
164、孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!
165、【释义】：学过的内容要经常复习它。
166、尽信书不如无书
167、：“人有不为也，而后可以有为”（第八）
168、子曰：吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
169、：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（第十）
170、：“故曰：‘~。’王请勿疑。”（第五）
171、：“人之患，在~”（第二十三）
172、居仁由义
173、孤臣孽子
174、《离娄下》
175、劳心者治人，劳力者治于人
176、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
177、有所不为
178、出尔反尔
179、【注音】：wēngùzhīxīn
180、解民倒悬
181、国人皆曰可杀
182、恻隐之心，人皆有之
183、：（第八、九）
184、《论语子罕篇》中
185、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
186、：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。”（第七，又见于《滕文公上·第三》）
187、得道多助/失道寡助
188、：“（孟子）曰:‘君有大过则谏；反复之而不听，则易位。’王勃然变乎色。”（第九）
189、同流合污
190、却之不恭
191、：“‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪。王许之乎？”（第七）
192、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
193、：“却之却之为不恭”（第四）
194、寡不敌众
195、：“阳虎曰：‘~矣，为仁不富矣。’”（第三）
196、自暴自弃
197、：“入则无法家拂（同“弼”）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐者也。”（第十五）
198、■侃侃而谈:不慌不忙地谈着
199、■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.
200、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
201、【注音】：xuéérbùyàn
202、：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”（第十一）
203、：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”（第一）
204、：‘劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。’天下之通义也。”（第四）
205、金声玉振
206、为富不仁
207、【注音】：mǐnérhàoxué
208、：（第三）
209、当务之急
210、【释义】：默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
211、于我心有戚戚焉
212、：“其有不合者，仰而思之，~；偶得之，坐以待旦。”（第二十）
213、答:己所不欲，勿施于人。
214、：“自反不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”（第二）
215、又：“以所不忍达之于所忍，仁也；以所不为达之于所为，义也。”（《尽心下第三十一》）
216、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
217、【释义】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
218、：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（第七）