1、苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3、坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。____章碣《焚书坑》
4、灯火纸窗修竹里，读书声。____陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》
5、比如一词多义、古今异义、词类活用、通假字、固定句式等每学一篇都要作分类记录，学新篇时遇到相同的实词要往回联系，遇到虚词不同的用法要向后总结，不断丰富知识积累。
6、一月不读书，耳目失精爽。____萧抡谓《读书有所见作》
7、诵读时要注意停顿节奏的划分，注意古字的读音，注意通假字的读音，还要抑扬顿挫读出古风古韵，讲究起来，甚至还要配合一些形体动作。
8、归志宁无五亩园，读书本意在元元。____陆游《读书》
9、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
10、先读古典小说，《三国演义》，《西游记》，《水浒传》等，通过吸引人的情节去排解古文的枯涩。
11、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。____赵恒《劝学诗》
12、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。____左思《咏史八首·其一》
13、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。____颜真卿《劝学诗》
14、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。____谢逸《送董元达》
15、先从《世说新语》、《聊斋志异》这类浅显易懂、故事性强的文言书籍开始读起，培养阅读兴趣。之后，逐渐增加难度，建议读完《古文观止》、《资治通鉴》、《史记》，经史子集选择性地读一点。
16、时光散漫，且共携手。
17、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
18、孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
19、陋室铭
20、译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
21、沈复作《浮生六记》，取李白《春夜宴桃李园序》中“浮生若梦，为欢几何？”之意。林语堂评：“李白行文有暗夜气，月光气，灯盏璀璨，又花枝招展，有一种秉烛夜游的急切。而沈复之文，有着落花流水的时光散漫，庭园梦境的从容静寂，与布衣蔬食的晨光之美。这满目琳琅与恬淡素雅，一静一动，正是华宇与市井的美学之别。”
22、首先是广泛的阅读，但阅读可以划出重点，循序渐进。
23、此后，文言功底渐长，可开始尝试文言短文写作。或者在现代文写作中加入仍有生命力的古代词汇，若能和谐，反添典雅韵味。
24、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
25、读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
26、奇文共欣赏，疑义相与析。____陶渊明《移居二首》
27、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
28、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。____李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
29、人学始知道，不学非自然。____孟郊《劝学》
30、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。____陆游《读书》
31、通过诵读培养古汉语语感。文言是古代的书面语，同样需要加强语感。而一切语言语感的培养都离不开说和读。说文言的环境已不复存在，诵读就显得尤为重要。
32、书当快意读易尽，客有可人期不来。____陈师道《绝句·书当快意读易尽》
33、译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
34、当然，为了应试需要，还得侧重读一些人物传记。
35、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
36、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。____王禹偁《清明》
37、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》
38、我的想法是这样的：对于学生来讲，学文言文，主要是个“学会”的问题，而不是“学好”的问题。具体说就是，大家对文言文很陌生，冷不丁拿出一段文言文让你阅读、标点、注释乃至翻译，都觉得手足无措。这个时候，绝对不是读《古文观止》的时候，因为《古文观止》内都是名篇，那是需要你很有文言文基础后仔细体会语言之高明的时候用的，不是用来进行一般的古文入门用的。我女儿高中时文言文很弱，我就每天在她放学回家后，拿出一篇《聊斋志异》内的故事，让她读，然后让她说出哪句不懂、那个词不懂，我在旁边给解答。大概读了60多篇吧，文言文基本就过关了，她高考时语文成绩还挺好的。为何要读《聊斋志异》呢？因为该书的很多故事短小精悍，且是叙述性的、非议论性的，这就容易让孩子读进去，这点要比《古文观止》强多了。
39、唐·刘禹锡
40、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
41、正因如此，才于无声处动人心魄。这种动人不是“繁华落尽见真淳”，而是发现生活之美，懂得人事之妙，珍惜身边之人。这种动人也不是“贫贱夫妻百事哀”，而是追求精神的自由与圆通，信仰人生百态，各尽其妙。
42、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
43、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
44、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》
45、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭观书有感二首·其一》
46、心不静读什么书也没用，一心想出去跑着玩，就是腿打断了，心也在外面。历经磨难，就是美女剥光了当你面前，你也会心如止水，要付出的代价太大，你负担不起，诱惑也就不是诱惑了，也就心静了。
47、比如古代官职、地名、代称等古代常识类内容，就要记下来，并与现代进行比较。总之，要经常复习，不断与过去和现在联系。
48、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
49、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
50、
51、浮生若梦，为欢几何？
52、可以读一读沈复的《浮生六记》。里面记载了沈复和他的妻子芸娘日常记事和插花啊等等古代修心养性的妙法。
53、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
54、译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
55、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。____杜甫《柏学士茅屋》
56、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
57、在文言阅读时，还应做好这几点：
58、文言文阅读能力的提高离不开大量的古文阅读。
59、呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
60、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
61、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
62、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》
63、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
64、《师说》
65、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
66、另外小说行文半文半白，可以让人适应古文表辞达意的行文习惯，再反过来读其它诗词歌赋就会感觉亲切一些，可以增强理解能力，并提升阅读下去的信心！
67、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
68、唐·韩愈
69、最好先从选入初高中教材的浅显易懂的文章的学习开始，认真一字一句地搞懂弄通。注意文言虚词的用法，实词古今意义的区别，通假现象，名词的使动用法等，学习古文的基知识。有了一定基础，再逐渐培养学习兴趣。有志学古文的人最好买一本古汉语词典和一些专讲文言虚词用法，古今词义的区别，通假现象的常识等书籍来帮助自学。学习文言文有一定难度，但有志者事竟成。
70、扩大古汉语运用范围。除了勤于诵读和记录，还要勤于翻译，先作直译，逐字弄通；再作意译，文从字顺；后作美译，雍容雅致。按信达雅的标准反复地译，不要怕麻烦。吃透一篇胜过随便翻看数十篇。
71、通过识记积累古汉语常识。读古文不但要口勤，还要手勤，多作笔记，勤加整理。
72、孔子云：何陋之有？