1、”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。此时诗中蝉充当的意象,既是寄托的有意安排,又是性灵的流露。“别愁逢夏果,归与入秋蝉”（李端《晚游东田寄司空曙》）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美,构造起点缀诗坛的鲜明意象,它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受,充分反映了诗人的主体精神。
2、随着诗歌的进一步发展,以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了,但作者并非有意赋物,还没有寄托之意。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄,质与秋尘轻。端绥挹霄清,飞音承露清。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点,对其生活方式进行了细腻贴切的描述。
3、天虫自古柞情桑，雨打风吹任酷霜。
4、年代:魏晋作者:张协
5、清泉悄然蛾舞起，幽香弥漫夜色间。
6、迷蝴蝶这个词形象地比喻了人生的迷茫和不确定性，同时也表达了对美好事物的向往和追求。
7、全文就是西游记中的，出自西游记第二十七回，尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。全文如下：跳出三界外，不在五行中，一尘不染，万虑皆空，扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，池中有鱼钩不钓，笼中买鸟常放生，闲来山后观虎斗，无事林中听鸟鸣，无忧无虑无烦恼，世态炎凉皆看清。译文如下，不在三界五行之内，心不被俗尘污染就不起其他念头，扫地害怕伤害蝼蚁的性命，爱惜飞蛾的性命用纱罩住灯，池中的鱼有鱼钩也不钓，笼子里的鸟经常放生，空闲时在山后看老虎相斗，没事之时听林子里的鸟叫，没有忧虑没有烦恼，世态炎凉都能看清。
8、藏玉周身谁识起，劳蜂获赞蜜馋糖。
9、诗句：难再得，伤我寸心中。出自：唐代·李白《双燕离》释义：比翼的日
10、因为这句诗描写了一只蝴蝶飞舞在花丛中，引申意义是指人生充满了迷茫和未知，需要用心去感受和领悟。
11、又如初唐四杰的骆宾王,其自身修养极高,然而那种孤傲清高的态度,在封建时代终将四面碰壁,官场失意,并陷于患难之中。公元678年,骆宾王在长安任侍御史,因为上书议政事,冒犯了武则天,被人诬陷下狱。宾王愤懑之极,在狱中写下一系列诗文,最有名的便是《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱,南冠客思深。
12、年代:唐作者:李贺
13、蝉意象这一流线性变化全赖于寄托的手法。
14、它的意象也逐渐鲜明,后来形成了较稳定的象征符号,为后人所赏鉴。
15、清泉如镜映蛾翼，微风拂面闻花香。
16、迷蝴蝶，浅唱迷人曲。
17、《咏筝诗》南北朝·沈约秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。译文古筝弹奏着久已中绝失传的曲调，乐曲清越绝伦。筝弦之上但见妙指轻拂，忽尔音断弦绝、寂然无声，忽而弦声复起、清音悠扬。听筝者只闻筝曲绕梁之美，又哪里知晓弹筝者玉颜丽质之下的内心与才情呢。
18、意思是：风静日朗，万卉丛中，戏蝶，舞翅碰花振得微微发颤。绿林成片，枝繁叶茂，葱茏浓密之处传来了对对黄莺婉转动人的啼叫声。
19、满腹经纶肥绿叶，高脂营养美黄娘。
20、本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。
21、诗句：愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。出自：宋代·史达祖《双双燕·咏燕》释义：这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
22、狂倚宝筝歌白纻，醉移银烛写乌丝。——宋·陆游《南窗睡起二首其一》
23、这两句话所描述的清幽温馨的场景加深了读者对迷蝴蝶想象的印象，吸引了更多的读者。
24、纎指醉听筝柱促，长檠时看烛花摧。——宋·陆游《合江夜宴归马上作》
25、迷蝴蝶出自唐代诗人李商隐的《锦瑟》：
26、清幽深处共秘密。
27、清水流淌蛾翩跹，相映成趣画中看。
28、鹅儿泾口晓山横，蜻蜓港头春水生。——《湖上作》陆游•宋
29、《咏筝诗》、《听筝》、《听崔七妓人筝》、《筝》、《春日行》。
30、《临江仙·五色云开观三界》
31、水与蛾舞光影间，
32、”这首诗中也含有对于迷蝴蝶的暗示意味，但是描述手法略微轻柔，以词藻的华丽和情感的升华为主。
33、（二）……那个黄昏你在哪里？
34、（三）、寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。中国古代文人历尽沧桑,诸如宦海浮沉,名利追逐,市朝倾轧,世态炎凉,难免滋生出往事如梦,命运坎坷的迷惘和感伤。例如唐＊贾岛《病蝉》的“病蝉飞不得,向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。
35、作者:李结(宋代)
36、这句诗表达了人们对蝴蝶的热爱和对美好事物的向往。
37、诗句：双蝶绣罗裙。出自：宋代·张先《醉垂鞭·双蝶绣罗裙》释义：池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。
38、湖州歌九十八首
39、蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。对个体生命的关注和自怜,使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感,其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联,它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟,其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹,把握和执着。
40、颤动微光如丝织。
41、有关古筝的诗句，例如：
42、鹅湖始若小异，虎溪岂必皆同。——《儒释》刘克庄•宋
43、一意象与寄托
44、飞蛾绕焰鹿奔场——元山主《临江仙·五色云开观三界》
45、花圃萦回曲径通。
46、蝉,能在诗坛上博得美名,有赖于寄托在唐诗中的发展。
47、晚霞呈单调的铁锈红，沉重的翅膀，忽然叠响在半空中，一群蝴蝶——一群金色的蝴蝶羽翼相连地扑飞在殷红的底色上。
48、飞蛾拂明烛——魏晋张协《杂诗》
49、迷蝴蝶的意思是被蝴蝶吸引了目光，流连忘返，这句诗也表达了人们对美好事物的执着追求和向往。
50、形容两只蝴蝶诗句，例如：“双蝶舞余红便旋，交莺啼处绿葱茏。”
51、（一）一只蝴蝶代表虚幻，那是庄周的境界；两只蝴蝶寄托爱情，那是梁祝的痴迷；那么，三只四只五只六只乃至成群结伴铺天盖地的数不清的蝴蝶呢，冥冥之中，它们又在指寓着什么呢？
52、五色云开观三界，众生个个痴狂。争名夺利色财荒。烟花丛里，游戏恋红妆。百载浮生如一梦，强贪谩使身忙。飞蛾绕焰鹿奔场。
53、《伤心行》
54、清波荡漾蛾舞姿，轻盈飘逸如诗。
55、灯前方寸深如海，吹散罗衣绕舞衣。
56、（二）、寄托所映射出羁旅、别离意象。秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调,蝉极易渲染出一种苍凉的氛围,形成孤冷意象融入到别离远游之中。唐＊许棠《蝉》：“报秋凉渐至,斯夜思偏清。默守疑相答,微摇似欲行。”“默守”、“欲行”语义双关,不但写蝉,而且写人,诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上,而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身,后来朱熹《宿寺闻蝉作》：“树叶经夏暗,蝉声今夕闻。
57、此外，唐代卢仝写过一首关于迷蝴蝶的诗：“香稻春深梦已归，泪洒红桥影倚扉。
58、清泉流过蛾翩舞，生命之美在其中。
59、江畔绵延千里的草堤上，静静抱膝而坐的那个唯一的身影是不是你？
60、众所周知,唐是诗歌的时代,寄托一法到了唐人笔下,开始摆脱生硬稚嫩的手法,进入到一个运用自如,兴寄无端的境界,托物寓意传情超过了前朝。许多理论源发于此。沈祥龙说：“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。
61、绿树掩映迷蝴蝶，含羞带翠忍飞舞。
62、出自：浣溪沙
63、秋夜凉风起，清气荡暄浊。蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。君子从远役，佳人守茕独。离居几何时，钻燧忽改木。房栊无行迹，庭草萋以绿。青苔依空墙，蜘蛛网四屋。感物多所怀，沉忧结心曲。
64、《赠内人》
65、因为迷蝴蝶是唐代诗人李白的诗作之一，这两句是其中的两句，用以形容夜晚的景色。
66、"谁不曾为那明眸，喜欢上一片芳草"，这是中国著名女诗人顾城的诗句。
67、[宋]汪元量
68、落照飞蛾舞——唐李贺《伤心行》
69、二没有寄托的蝉诗
70、诗句：双桨来时，有人似、旧曲桃根桃叶。出自：宋代·姜夔《琵琶仙·双桨来时》释义：江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。
71、”诗人刻意写蝉,看似对小昆虫的怜惜,而实质上寄托了一种“夕阳好无限好,只是近黄昏”的惜时之感,这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首其十二》：“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。群物从大化,孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
72、黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来,各种意象就可以用语言文字表达出来。越鸟巢南,昆鸡悲鸣,景非一时,物非一地,而且本来不具有特定含义的物象,由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合,便产生了崭新的意义。
73、《筝》唐代·张祜绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。译文绰约风姿，好像天上仙子一样，从云端翩然而至，手腕的洁白如凝脂。似乎习习的夜风是从筝上而来，春水呜咽流动的感觉也好像是从筝是发出的。好似玉佩轻轻敲击发出的声响，也好像留宿在枝头未飞走的黄莺的啼鸣。哪里还有比这更美妙的声音啊？天上一轮明月洒下清辉，无论在在何处都共同分享着同一轮明月。
74、舟前小鹅儿【唐】杜甫鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。得房公池鹅【唐】杜甫房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。凤凰池上应回首，为报笼随王右军。题鹅【唐】李商隐眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。鹅赠鹤【唐】白居易君因风送入青云，我被人驱向鸭群。雪颈霜毛红网掌，请看何处不如君？鹤答鹅【唐】白居易右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。道州北池放鹅【唐】吕温我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。送贺宾客归越【唐】李白镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山士如相见，应写黄庭换白鹅。社日张演鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖对掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
75、小亭风卷绣帘重。
76、碧水清波浸蛾翼，
77、我们可以说,诗中蝉即是陈子昂自己。另有“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲,是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受,即天步悠长,人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象,蝉的这种意象,词微旨远,妙不可言。
78、通过蝉的描写反映了自己失意之情。“岛久不第,吟病蝉之句逐之”（《全唐诗卷三》）,诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中,反复咏叹,茹而不吐,隐而不宣,使读者透过物象描写,体味诗中真意。秋蝉在凛冽寒风中,双翅难展,加之“螳螂捕蝉”所投下的阴影,无疑成了绝好的寄情之物。
79、《杂诗》
80、年代:唐作者:王建
81、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人之一，他的诗歌大多深刻而激烈地揭示了封建社会的黑暗现实，他的诗思健发且澎湃，具有很强的抨击社会陋习和呼唤社会正义的力量，他的诗词常常富含人道主义情感，激扬人民斗志，故能为后人所推崇和传颂。
82、另外一首是《大雅＊荡》：“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹评注说“蜩,螗,皆蝉也。如蝉鸣,如沸羹,皆乱人意”。可见,蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意,诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。“凉风至,白露降,寒蝉鸣”（《礼记＊月令》）,蝉与蟋蟀等小昆虫一样,是单纯的一种物候。
83、诗句：双燕复双燕，令人羡。出自：唐代·李白《双燕离》释义：天上自由自在比翼而飞的双燕，实在令人羡慕。
84、千蛾环绕轻花草，一茧纠缠重酒觞。
85、蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。钱钟书提出“诗中所未尝言,别取事物,凑泊以合,所谓‘言在此,意在彼’即可谓之有寄托”。寄托在诗词理论上是举足轻重的,前人认为咏物诗词以寄托为上乘。南宋词家出现了寄托一派。宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意,以意贯串,深化无痕。
86、《春日行》唐朝·李白深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾。万姓聚舞歌太平。我无为，人自宁。三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云軿。帝不去，留镐京。安能为轩辕，独往入窅冥？小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。译文深宫的高楼高耸入云，宫殿中的大柱子上盘着金龙。当窗的佳人在白日下纤手调筝，发出优美的乐声。春风将曲子徐徐吹进君王之耳，原来这是一首仙人之曲，曲名叫《升天行》。众多楼船绕着天池中的蓬莱仙岛，接沓而行，船下的波浪发出哗哗的响声。三千名宫娥在船上载歌载舞，撞钟击鼓之声震得宫殿发出轰鸣。群臣和百姓们也都翩翩起舞，歌颂天下太平。君王实行无为而治，天下百姓自然安居乐业。天庭上三十六个天帝要来迎接，仙人们纷纷驾着云车翩然而下。但是当今之圣明天子，要留在都城与民同乐。他怎忍心像轩辕黄帝那样，丢下群臣百姓独自一个人去升天成仙呢？小臣谨向陛下拜祝：祝圣上寿比南山，愿陛下的鸿名，永垂后世，万古留芳！
87、（一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。引出好一种自我的时间意识,这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。化成成虫的蝉的一生是十分短暂的,庄子说它“不知春秋”,（《庄子＊逍遥游》）。
88、那堪玄鬓影,来对白头吟。露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。”诗中借蝉自喻,寄托自己遭谗被诬的悲愤之情,郁郁不得志的身世之感。“露重飞难进,风多响易沉”两句中字字说蝉,也无一字不在说自己。“露重”、“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治不得意,“响易沉”比喻言论受压制。
89、尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用,但仍保持其固有的风格。一直沿袭下去也出现了不少好的句子,为诗词增添了亮色。显示出独特的情致。但真正使蝉在诗坛名气大噪的,则是有寄托的作品。
90、此情可待成追忆？只是当时E~然。
91、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
92、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
93、野径云俱黑，江船火独明。
94、作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中,就其初始阶段而言,仅仅是一种客观自然物,这主要体现在先唐诗歌中。蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”,蜩即蝉。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。
95、在他的蝉诗中“垂绥饮清露,流响出疏桐,居高声自远,非是籍秋风”乃咏物诗的佼佼者,最后两句,蝉完全人格化了,蝉蜕于污秽与作者品格有机地联系起来。清人沈德潜评此诗云：“命意自高,咏蝉者每咏其声,此独尊品格。”同时代的施补华也在《岘佣说诗》中说“三百篇比兴最多,唐人独得此意。
96、另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生,林蝉候节鸣。地幽吟不断,叶动噪群惊。”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊。露下绥恒湿。风高翅转轻,叶疏飞更迥。”等等这些诗,要么写在秋风暮晚中的鸣叫,要么写生命活动的情况,但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间,不能不说是咏物的优秀作品。
97、《听崔七妓人筝》唐朝·白居易花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。凭君向道休弹去，白尽江州司马头。译文画着精致妆容、身着绝美的衣衫的丫环坐在玉楼中，弹着十三弦乐器道出了惆怅。凭你刚才弹奏的曲子，江州司马的头发全白了。
98、那个晴朗的黄昏，夕阳在远山的肩头徘徊不下，晚霞铺满半个天空的黄昏你在哪里？
99、总体来说，诗歌中描绘迷蝴蝶的方式千变万化，具有很高的艺术性和审美性。
100、二月都城春动野。引龙灰向银床画。士女城西争买架。看驰马。官家引佛官兰若。水暖天鹅纷欲下。鹰房奏猎催车驾。却道海青逢燕怕。才过社。柳林飞放相将罢。
101、整首诗给人以视觉上的冲击力和诗意上的力量感，较为经典。
102、剔开红焰救飞蛾——唐张祜《赠内人》
103、《听筝》唐代·李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。译文金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
104、纵观诗词理论,不难看出意象是诗词的重要特征,尤其在古诗词中。诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙,专求意象”（胡应麟《诗薮》）。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情,更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。
105、年代:唐作者:张祜
106、”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目,目不滞留于物。”的创作规范。因此,我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意,而寓意的绝妙之处不能指实,它所寄托的是某种情感,心态和人生感悟。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。据此,我们可以通过在诗词中有无寄托,观看其意象流变之美。
107、[元]欧阳玄
108、蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入文学作品中吟咏赞叹,尤其是在诗词中成了较多的描写对象。从《诗经》到魏晋以来,“咏蝉文学”迅速发展。
109、鹅黄染线织秋衣，杨柳吹绵细细披。——《黄雀食新二首》杨•宋
110、已惊为客意,更值夕阳薰。”夕阳之蝉,凄恻哀惋。夕阳西下,蝉不得不离白昼而去,在凄寒的夜晚哀鸣。一种所喜之物的孤独,令人感到悲怆,而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上,体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一,同在夕时发叹,在读者的艺术想象究竟,两者可以换位,物我感应、融为一体。
111、最经典的应该是李清照的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
112、渔家傲·二月都城春动野
113、年代:元作者:山主
114、《咏筝诗》南北朝·沈约秦筝吐绝调，玉柱扬清曲。弦依高张断，声随妙指续。古筝弹奏着久已中绝失传的曲调，乐曲清越绝伦。筝弦之上但见妙指轻拂，忽尔音断弦绝、寂然无声，忽而弦声复起、清音悠扬。听筝者只闻筝曲绕梁之美，又哪里知晓弹筝者玉颜丽质之下的内心与才情呢。
115、这句诗出自唐代诗人李商隐的《无题·鹊桥仙·纤云弄巧》，描绘了一只飞蛾在枝头游玩无度的场景，引发人对生命的思考和对人生的反思。
116、清水潺潺流，蛾舞翩翩飞。
117、禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
118、笛怨音含楚，筝娇语带秦。——唐·白居易《题周皓大夫新亭子二十二韵》
119、远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。
120、这是一种描写清水与蛾的诗句，表达了水的清澈与蛾的婉约之美，以及它们在光影中的舞动和神秘感。
121、鹅儿色浅酒醺人，鸡距锋圜笔绝伦。——《醉中录近诗因题卷後》陆游•宋
122、这句诗来自唐代诗人白居易的《长恨歌》中，这首长诗以唐玄宗和杨贵妃的悲剧爱情为主线，描写了唐朝盛世和灭亡的历史。
123、蜻蜓点水，东一下西一下。飞蛾扑火
124、以下为五首诗的原文：
125、主人爱客情无已，筝声未断歌声起。——宋·陆游《暮冬夜宴》
126、鹅鸭江村曲，人家竹树深。——《诗一首》邓深•宋
127、清水轻拂蛾翅舞，如诗如画入人心。
128、这句诗使人感受到春夜的美好和生命的意蕴，是具有诗情画意的经典佳句。
129、这主要体现在三个层面上。
130、关于天鹅的古诗，例如:
131、咽咽学楚吟，病骨伤幽素。秋姿白发生，木叶啼风雨。灯青兰膏歇，落照飞蛾舞。古壁生凝尘，羁魂梦中语。
132、三寄托赋予蝉的意象美
133、蝴蝶是自由自在的飞翔者，美丽的花草是它们的乐园。
134、飞蛾绕残烛——唐王建《邯郸主人》
135、每月支粮万石钧，日支羊肉六千斤。
136、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
137、锦思无端五十弦，一弦一柱思华年。
138、蝉如此,人也如此,二者融为一体,寄托遥深。诗论者对此评价很高,“大家语；大略意象深而物态浅”（陆时雍《唐诗境》）“诗有寄托故不等以咏物善长”（范大士《历代诗发》）在那个时代解脱世俗纷争的最好方法就是表明自己的品格。唐代的虞世南受到明主李世民的重用,便借蝉表明自己的高峻价格。
139、清水润蛾翅，微光照碧空。
140、迷蝴蝶，飞上枝头，惊莺啼处方始觉，所以远，所以近，握不住的风景。
141、同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端是籍秋风’是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是托咏蝉以寓意的名作,工于比兴寄托,成为“咏蝉三绝”。蝉因此名声大噪。
142、《邯郸主人》
143、因为这句诗是唐代诗人杜甫的诗《春夜喜雨》，写出了春夜雨后花园里一派清新绿意，蜜蝴蝶从绿荫中翩翩而来，扑向花朵之间，显得含羞带翠、飞舞欲止，富有生机和活力。
144、晚来天欲雪，能饮一杯无？”这段诗描写了一只飞进寻常百姓家的燕子，以及与之相伴的江船上独明的火光和野径上一片漆黑的景象。
145、《听崔七妓人筝》唐朝·白居易花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。译文画着精致妆容、身着绝美的衣衫的丫环坐在玉楼中，弹着十三弦乐器道出了惆怅。凭你刚才弹奏的曲子，江州司马的头发全白了。