修身立志的名言警句出自哪篇家训对我们有什么启示
1、万念可以成金，亦可以成灰，皆在于治家之要，以和睦为本，而争讼之事，当心平气和，处事公正。
2、-读书遍，其义自见。
3、成事非一己之功，败事非一人之过。兄弟手足尚且不可和睦相处，同舟共济，何以结交天下贤才？天下贤才又何足倾城以待？
4、嬴姓梁祖，根源莫忘。
5、兄弟手足，一家之亲。古今情义莫过父母之恩，兄弟之情。幼者而逆来顺受，长者而识文断字，同龄伙伴莫若兄弟，朋比进步，才可超人之处，德可胜人之处，受之于父母，得教于兄弟。最亲莫若近邻人，邻家兄弟教育成长之经验，自家兄弟教育为人处世之法宝，亲至此。
6、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。思先辈之辛，感祖宗之德，挥霍则以为耻，珍惜则以为荣。
7、-知足常乐。
8、原文:夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
9、勉行教诲，躬身视听。莫听前人语，贪眼前福，吃亏在后头。长公差遣，当亲力亲为，力所能及，势必为好，力所不及，躬身一试。族人互敬，家宁族安。
10、家族之居，长尊为上；家族之事，族公为重。行辈有礼节，老少讲互爱。尊长敬公绝非一言堂主义，爱老护幼岂是溺爱宠理论；居家尚礼节，方成名门望族；为事禀长公，力求万事通达。重长公之良言，可除方始之差；聚家族之智慧，可为天下之事。事欲成者，必仰宗长之高瞻远瞩；人欲立者，须凭族公之指点迷津。
11、康公有功，赐封梁国。
12、-人生自古谁死，留取丹心照汗青。
13、这些家风训家规、名言名句都是经典的智慧之言，可以帮助我们在生活更好地处理人际关系、处理事务，以及树立的人生观、价值观。
14、圣人云：学而时习之。考之于历史，鉴之于经典，思想开明，眼光独到，家风兴起，人才辈出。是故时习而成家是也。
15、-有志者事竟成。
16、梁氏家训·处事篇
17、人云团，族风盛
18、-一日见，如三秋。
19、行辈礼，老少节
20、善友之交，则见贤思齐；善读之书，则悟圣之道；善言之语，则瞭明之心；善行之举，则归一之德。善之善者，人心齐；恶之恶者，人缘散。人书言行，皆以善，可精诚所至也。
21、言行举止，皆与贤达等齐；为人处世，勿忘贤达之道。见贤思齐焉，而内自省也，于人则成家立业，于家则繁荣昌盛。用典之言，皆出自古书典籍，欲以圣贤之处求得发展之道。
22、梁氏家训（全文）
23、长者立于晚辈，威武风范，非威武而不能立言，言无以立则事无以成，事不成则家败，家败而杰人隳。长者不可游戏于晚辈，虚言于族人，游戏之言，威信扫地。严肃正直，公正廉洁，自律自勉，当可为一族之长。
24、父母兄弟，亲同手足；无父母而无己身，诞生于世发肤受之父母，牙牙学语源自父母，衣食住行，无一非父母所缔造。非亲而色言相对，大不孝也。
25、和睦处，莫暗争
26、文武双全，即为德智体。德智即文，体劳即武。身体乃革命之根本，若非强身健体，鸿鹄之志无以成就；若非德美智明，空盒之躯无以存世。
27、史智当家，求知经典
28、-人无远虑，必有近忧。
29、何以遵行规矩？安辞色定。言辞正当而和气，面容庄严而和谐。和谐之家，家风兴。
30、知错人论，善行莫扬
修身立志的名言警句出自哪篇家训对我们有什么启示
31、古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。
32、亲者，荐引而慎；疏者，任贤而举。情生则智隔，爱怜则眼障。心如平波，凭爱易毁；事观大局，因情多败。
33、立之家训，非言困人思想，束人手脚，旨在告谢子孙为人处世之先祖经验，亦以圣贤之大道感召人心，合天地之法，顺自然之则；遵国家之律法，守人伦之哲理。
34、学以经典，肃正家风
35、-以诚待人，以信为本。
36、道居心，以德布。道行人间，德守一方。道者，以天下为己任；德者，以己身为向导。道居心而使德布之，则家风自起；道居心而非德布之，则家道毁落。
37、这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
38、梁氏要知，始祖康公。
39、-天下没有免的午餐。
40、义朋情，仁守道
41、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
42、-金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。
43、纯正气概，仁让成风
44、家风家训家规是指一家人共同遵循的行为准则和价值观念，它涵盖了家庭的文化传承、家庭成员的互动关系、家庭的生活方式等方面。
45、《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
46、叔侄长幼论辈分，家无大小以为乱。社会秩序井然，故而社会平稳发展；家族辈分明晓，因则家族繁荣昌盛。
47、-家和万事兴。
48、心怀天下，感念苍生。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，忧人所未有，乐人所先乐，感恩苍生，此为大道。
49、水有本源，树木有其根，河水滋润而树木成长，树木成长而巩固水源，相依存，共靠长。应由如何茂子孙，荣祖宗，非有族谱而恐怖可得是也。我族子孙辈分，当思世界之巅，置家族于顶梁支柱，扬家风于社会之潮。后将如何行走，族谱不行，人事难通矣。何以言之，于国事则非讲究之意，于家室则非常细致，如何行动，步履维艰之行。
50、这篇《诫子书》，还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。
51、一苦众乐，心怀天下
52、尊尚伦常，家道自恭
53、善人者，人恒而善之；仁人者，世恒而仁之。物有根，事出有因；水有源，因果有应。世事洞明皆学问，明了世事源仁义，危智无以仁则害，至慧无以义则乱。见利忘义，丧智失慧；当仁不让，守智操慧。
54、竭诚尽敬，因果有报
55、明德之王，圣贤之帝，皆因学道明德成就功名。非学无以成家，非学无以立人，非学无以治国。功德之碑，成之于学；千秋之坊，拜之于学。是故圣贤之道，帝王之霸，非于学者而莫能成也。
56、和睦之家则达，争讼之庭则没。千万辛苦而堆积之财物，争讼之间可化为乌有；祖辈精心而营造之家庭，不和睦而倾家荡产。
57、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。
58、精而诚，立且成
59、圣人有云：一家仁，一国兴人；一家让，一家兴让。一家之功，天下之德，一家树以标杆，万家齐贤，为天下之大幸。
60、弟子欲发家，必以食书为己任。书籍乃精神之食粮，圣贤之言，可丰富精神；美德之行，亦修身养性。千古以来，书香门第必立于世界之巅，游手好闲之子弟必埋没于社会之尘。
修身立志的名言警句出自哪篇家训对我们有什么启示
61、-有教无类，耳濡目染。
62、梁氏家训·治家篇
63、智源仁，慧始义
64、叔侄长幼，辈分明晓
65、-世界上最遥远的距离，是站在你面前，你却不知我爱你。
66、长为尊，公居上
67、偶当知己，自肝胆相照；萍水相逢，且两肋插刀。道当义，师出有名而事半功倍；人且仁，诚以待人而皆大欢喜。非仁德，不可成事；轻道义，众叛亲离。心怀仁义，万世扬名，家声远播；胸穿道德，贤达择枝，陋室卧龙。
68、在家庭中秉持正确的家风家训家规能够让家庭成员之间相互尊重、和谐相处，更好地维护家庭的稳定和幸福。
69、践行实干，恶丑扬美
70、敬于族，安而宁
71、遵行规矩，安辞色定
72、安贫享富，其乐逍遥
73、在面对社会起伏跌宕时，面对功名、利禄、前程、金钱，所有的一切，我们常常昏昏然萌生出种种邪念。这时，“静以修身，俭以养德”就告诉我们，抛却功利，抛却浮躁，抛却盲目，将功名利禄视之如浮云，宁静安定，宠辱不惊。
74、朱子治家格言是中国古代思想家朱熹提出的一系列家庭管理原则。其中包含了许多深刻的道理。例如，"修身齐家治国平天下"强调了个人修养对于家庭和社会的影响；"君子务本，本立而道生"强调了诚实正直的重要性；"不患人之不己知，患不知人也"提醒人们要善于了解他人；"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"强调了实践的重要性。这些格言都体现了朱子治家思想的核心，即通过个人修养和正确的家庭管理来实现社会和谐。
75、《诫子书》原意是教诲子女的一本书，旨在教导子女如何做人、为人处世、尊敬师长、孝顺父母、勤奋学习、节俭持家等。这本书通过言简意赅的格言、警句和故事，向子女灌输正确的道德观念和处世态度，帮助他们成长为有德有才的人才。《诫子书》强调家庭教育的重要性，提倡亲子之间的沟通和教育，是中国传统文化中重要的家教经典之一。
76、“静以修身，俭以养德”，这句话出自诸葛亮的《诫子书》。意思是以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚品德。诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》可谓是一篇充满智慧之语的家训，是修身立志的名作。
77、难能可贵，梁氏家族尚且存留残片，然整理之际，尚待开发，如何挖掘梁氏家族完美族谱？砥砺前行。
78、明王圣帝，因学以功
79、立家为言，成家靠行。凭言而立家，家风盎然；依行而成家，家道风光。天下之德，莫如成家立业。欲立国者，必先成其家。成家凭何事？于外同舟共济，于内和睦相处。终日贪便宜，则事不成且家不立；岁月浑浑噩噩，则人颓废而家不望。
80、兄弟不睦，则家道中落；兄弟不团结，则万事不起。欲交结天下之贤才而不睦兄弟，天下之贤才何以为信？欲成天下之事而不睦兄弟，天下之事何以功成？凡精诚团结，和睦居家，预事而事半功倍；旦勾心斗角，兄弟相残，起事而中道半阻。
81、茂子孙，荣祖宗
82、《朱子家训》又名《治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。《治家格言》以“修身”“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《治家格言》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
83、天之大，为伦常之事；人之大，尊伦常之行。人无伦常则絮乱辈分，辈分絮乱则家族落寞。兄弟叔侄，年长龄幼，务必尊尚伦常。
84、世上无难事，只怕有心人。
85、-欲速则不达。
86、手足情，亲之恩
87、木根源，人谱正
88、骄躁使人落后，赌淫使人颓废。天下之事，最忌骄躁；修身之行，讳莫赌淫。诫子训其骄躁之气，育儿去其赌淫之风。可谓功德无量。
89、戒骄去躁，禁赌莫淫
90、擅属文，以行善。施惠之恩，莫过属文，文之以清醒脑袋，改革头颅，是为物质所不能通。
修身立志的名言警句出自哪篇家训对我们有什么启示
91、安于贫，享其乐。贫者自行惭愧，富者高功自诩；贫者自以普天贱之，富者自许苍生贵之。非能安于贫，享其乐，纵拥万贯之财精神泯灭，然使千乘之车实为不幸。
92、精诚所至，金石为开。诚实而竭尽全力，孝敬而尽诚尽力，事父母而诚心诚意，事国而尽忠职守，当为族人之楷模。
93、父兄脉，母姊爱
94、-人生在世，要做有用之人。
95、梁国夏阳，今在陕西。
96、祖脉相传，而人正事师；宗恩普泽，当世通态明。故而人心齐，所以泰山移，应则族风旺盛，否则家道衰落。人之于世，非独行侠客，必以社会人之身份而存在于世间。行事而身不正，居家而身莫明，服人尚且不可得，恐治理于家道？
97、事有缓急，身无差别
98、凡此种种，如此云云，撰《梁氏家训十篇》，俱族谱篇、家风篇、族公篇、治家篇、处事篇、仁义篇、兄弟篇、为学篇、教子篇、修身篇十篇章之。
99、康公姓嬴，其父秦仲。
100、梁氏家训·为学篇
101、言行举止，齐之贤达
102、梁氏家训·仁义篇
103、凡是欲立大，则必先从点滴之事而为之，空报鸿鹄之志，终究一事无成。所谓一屋不扫何以扫天下，整洁门庭，方可整洁天下，己身之事尚且糊涂了之，何以担当重任？
104、《朱子家训》用通俗的语言阐发深刻的哲理,它的内含可以有多层次、多角度的解读和引申。它给人们的解读和理解提供了极大的想象和发挥的空间。
105、不以仁义成家者，敬而远之；悉心道德持业者，见贤思齐。富之忘形，则为富不仁；仕之得意，则仕途不义。不仁不义，辈辈家业不兴，家风弥乱；薄道薄德，代代家门不幸，家训不行。遵义而守仁，操仁而部义，何恐家风不起。
106、梁氏家训·族公篇
107、皇子神孙，食书沿袭
108、粥饭丝缕，思之不易
109、-三思而后行。
110、学经典，正家风。经典之学，思想之荟萃，深造以学而运用于治家，家风何愁不兴。
111、人恒过，事无常。莫恐人论是非，休管是因错对，坐得正，行而端，言而庄，桃李不言，下自成蹊。得一善举而自扬其德，为不知恩情；造一恶果而自隐其邪，为不知廉耻。
112、文行忠信，即为文采、言语、德行、政事，意为文采德行超众，言语政事得道。古人云：文胜质则野，质胜文则史。唯独文质彬彬，方可立世而游刃有余。
113、祖脉承，宗恩泽
114、此梁氏家训十篇章，非以教条施加，乃是经验之谈，总结而已。有用之，则勉励之；无用之，则戏听之。
115、一人苦之，万众欢乐。用一人之苦而换取天下之大幸，何乐而不为？只为身己，无贡献之德，成不了气候。
116、因果有报，善恶终明。心存善念，报以仁德之心，人皆报之仁德之情；播种恶果，收割邪妄之果，人皆还以邪妄之行。
117、人生平等，物有所用。人生而平等，物必有所用，身本无差别，岂因钱财分界？
118、厌恶丑行，赞扬美德。包庇丑行形如狼狈为奸，罪孽深重，发扬美德好似与君子同行，功德千秋。
119、国无律法则国乱，家无规矩则家败。规矩之行，非同小可，所谓独立性格、自由平等学说，均以定规矩、守律法成效。家教之所为风气，乃营造遵行规矩、律令之家风。
120、家族之发展，非一时一功。正所谓水滴石穿，非一日之功；冰冻三尺，非一日之寒。家风严，以家治；人论辈，以求井然。
修身立志的名言警句出自哪篇家训对我们有什么启示
121、和睦居家，争讼和谐
122、黎明即起，门庭整洁
123、属文行善，道行德先
124、孝悌居陋，理学传家
125、梁氏家训·家风篇
126、文行忠信，文质彬彬
127、慎亲荐引，情生智隔
128、以下是一些家风家训家规、名言名句：
129、梁氏家训·教子篇
130、治家之本节俭二字为首，成家之法节俭二字为诀。古今成大业者，非以宏伟业为要，而以勤俭节约为本。一瓦一砾，思之不易；一饮一食，操之经营。
131、而家风家训家规中的名言名句则是家庭价值观念的精华和凝练，如孟子的“三纲五常”、“家和万事兴”等，它们不仅具有思想深度和启迪作用，更能让人们时刻铭记家庭的重要性，树立正确的人生观和价值观。
132、出自两汉诸葛亮的《诫子书》。
133、气概纯而正，仁让且成风。家族之气，纯者可以铸造天下之贤才，正者可以树立英雄之标榜，一可成家，再可报国。
134、梁氏家训·族谱篇
135、朱子治家格言是中国古代思想家朱熹提出的一系列家庭管理原则。其中的深刻道理包括：尊重父母，孝敬长辈；和睦相处，亲情至上；勤俭节约，遵循道德规范；修身齐家治国平天下；注重教育，培养子女品德；尊重妻子，和谐夫妻关系；宽容包容，处理家庭矛盾；诚实守信，言行一致；谦虚谨慎，不骄不躁；追求卓越，不断自我提升。这些原则体现了家庭和谐、道德修养、责任担当等重要价值观，对于家庭和个人的成长具有深远的意义。
136、恭善念，人世明
137、-以孝治家，以廉治国。
138、践行己身，实干勤劳。实干而扬名之美，忽悠而丑人之形，务实则事有成功之眉目，虚假则徒劳一场，一事无成。
139、俭，节俭，相对于奢。节俭被视为治国之道、兴业之基、持家之宝。对一个家庭来说，母亲很重要，她的勤俭美德狭义上负责儿女节俭和行为的养成，广义上是为国家节俭风气养成做着贡献。
140、勉训诫，行唯命
141、-己所不欲，勿施于人。
142、伦常之道，婚配之根。违背伦常之道，无异于违背天之道。何谓伦常，一言以蔽之：人之关系。
143、轻重缓急，因事而定。事物轻重缓急，有所分别，因事而定之，否则手忙脚乱，处事而慌张失措。
144、家训之修，敬祖爱宗，训子达孙。是故天之大，地之广，人之行，自然之法则，邦国之律法，人伦之哲理，纳天地之法则，集先祖之思想，成家训矣。
145、-修身齐家治国平天下。
146、读史以明志，诵道以慧智。等闲之徒，终日浑浑噩噩，杞人忧天，凡事以己身之过度他人之功，此为自暴自弃，不上进，没落之极矣。中国之社会，历经思想解放，过渡思想建设时期，何以建设思想？乃求之于古哲贤人。
147、心怀道，持仁义
148、梁氏家训·兄弟篇
149、孝悌为首，然后发家；理学辅之，然后传家。天行之道，而君子莫能违也。世道何以，而人伦不可灭；人言可畏，而真理不可背。居家无孝悌，兄弟长辈无伦次；传家无理学，祖德家业皆败荒。
150、在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
修身立志的名言警句出自哪篇家训对我们有什么启示
151、静，宁静，相对于动。这里的“静”，是指人的一种状态。可把“静”理解为独自思考独自品悟。人们常常在“静”的状态下修养心灵、悟出真知灼见的人生道理。所以静可以让心灵得以安宁，静可以避祸，静可以出成果，这就是诸葛亮所说的“静以修身”。
152、欲家望，则必先人杰，杰人在于教育。学圣人之道，守圣人之德，操圣人之行，方可光复祖德，再造家业。
153、以文立道，凭武安世
154、人书言行，择善而求
155、梁氏家训·修身篇
156、人生之计在于青春，时光之计在于清晨。昼寝而在无所事事者，蹉跎岁月，终究虚度年华莫能惊艳时光。
157、我祖一国，籍自莆田。