书法有关的名言警句书法家名字朝代
1、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。22、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
2、刻符：秦代一种有特殊用途的篆书体。
3、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。50、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。51、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
4、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。
5、历代书法家（唐朝）－－欧阳询 欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。世称欧阳率更。世人称他的字为“率更体”。
6、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。
7、云鹤游天，群鸿戏海。
8、龙跳天门，虎卧凤阁。
9、书法作品的赝品或伪造物又称“楚凤”。《尹文子·大道上》载：传说楚人有以山鸡为凤凰者，准备献给楚王，过了一夜，山鸡死了，国人便误认为真凤凰死了。唐代张彦远《法书事实》之三载李嗣真《书晶后》：“虽古迹昭然，永不觉悟，而执燕石以为宝，玩楚凤而称珍，不亦谬哉。”“燕石”是燕山产的类似于玉的石头。意为有些人执迷不悟，真伪莫辨，误将楚凤当作了奇珍。
10、老夫之书，本无法也。
11、书法的雅称“临池”。
12、对精妙非常、超凡脱俗的艺术珍品，前人还有“逸品”、“神品”之称。明代何良骏《四友斋丛说·画一》：“世之评画者，立三品之目：一日神品，二日妙品，三日能品。又有立逸品之目于神品之上者。”
13、故书也者，心学也；写字者，写志也。
14、这样你才能明白这个人的人物特点，创作的逻辑性与必然性。
15、所以，切入一点而概全面，一个书家书写的特点，总有自己秉性所致，别样的书写特征。
16、夫马，筋多肉少为上，肉多筋少为下；书亦如之，皆欲骨内相称，神貌洽然。
17、作书绘画自然要以笔蘸墨，所以又称“染毫”。南齐谢赫《古画品录·顾骏之》：“天和气爽之日，方乃染毫”。“管”泛指细长的圆筒形物，在书法用语中指毛笔，所以作书又称“操管”、“握管”、“搦管”。如《宋书·谢灵运传》说他“援纸操管，会性通神。”“搦”(音懦)意为握、持。明代陈汝元《金莲记·弹丝》：“与朝云妹子同枝连气，原为中表之亲，搦管拈针，更得相知之雅。”
18、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
19、学书则知识学可以致远。
20、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。44、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
21、你准备如何介绍书法家的书法作品？
22、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
23、书法与绘画被后人合称为“字画”。苏东坡《东坡志林》卷八：“唐末五代，文章藻丽，字画随之。”《红楼梦》三十七回：“索性凑成十二个，就全了；也和人家的字画册页一样。”
24、而今，模仿（临摹）别人，不算书家，仅为学样子而已。这样的书家，无介绍价值。
25、“墨作龙蛇纸上飞”。至于书写，有“挥翰”、“挥毫”、“染毫”、“握管”、“操管”、“搦管”诸别称。
26、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
27、最主要是看：第一、人物生平。
28、意居笔先，形随法立。
29、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
30、言心声也，书心画也。
书法有关的名言警句书法家名字朝代
31、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
32、"方家"、"法家"、"书圣"
33、在学校课堂上介绍，着重艺术方面。如：作品的创作年代，艺术特色，内容的文化内含以及尺幅大小，用纸用墨等本质属性。还可以扩展到作者的师承，艺术观和性情各方面。以便从根本上让学习者读懂作品，从中受益。
34、历代书法家（明）－－唐寅
35、一点失所，若美女之眇一目；一画失所，如壮士之折一肱。
36、原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
37、形容书法家书法写的字非常好的佳句：出神入化，行云流水，龙飞凤舞，落笔如云烟，宝剑锋从从磨砺出，梅花香自苦寒来。
38、如花瓣般，香气远播，越发清芬。
39、秦朝宰相李斯云，“夫用笔之法，先急回，回疾下；如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重，善深思之，理当自见矣。”
40、张扬跋扈，丝毫不受束缚，甚至整行一笔而下，有如神仙般的纵逸，来去无踪。
41、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。71、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。
42、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
43、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
44、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
45、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。68、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
46、字怕练，马怕骑。
47、龙蛇竞走、磨穿铁砚。
48、有什么书法名言？
49、观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。
50、不过，有时也需要有其针对性和选择性。对不同读者的不同介绍，或许也是客观需要或合理做法？无论怎样，一定是实事求是的，没有臆造的才好！
51、如清风出袖，明月入怀。
52、心正则笔正。
53、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。
54、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。5、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
55、对于精通某种学问或技艺的专家，人称为"方家"，书法界亦有此称，常用于书画题款。对于书画家也称为"法家"。造诣最高的书法家称为"书圣"。清代叶廷琯《吹网录·虎邱贺方回题名》:"词仙兼擅书圣，喜补墨林缘"。《梁书·王志传》中亦有齐国将军徐希秀说王志是"书圣"的记载。
56、与东晋书法家王羲之有关，王羲之刻苦练习书法，每天写完字后都要到家门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久池塘的水都变成了深黑色，所以人们用“临池”表示刻苦学习书法。中国画又称为国画，是我国传统的绘画，因为宋代施天元所说的“诗人以画为无声，诗为有声画”，因此绘画雅称为“无声诗”。古代将万物称为“横生”，人称为“纵生”，所以以实物或风景为对象进行描绘的画法叫“写生”。另外因为古代绘画常用丹砂和青雘两种矿物作为颜料，所以绘画有“丹青”的雅称。
57、唐寅书法为画名所掩，主要学赵孟俯，更受李北海影响，俊逸挺秀，妩媚多姿，行笔圆熟而洒脱，唯笔力稍弱，钩挑牵丝绵软，结构亦略趋松散。故王世贞评曰：“伯虎入吴兴堂庑，差薄弱耳。”
58、“翰”，原意为鸟羽，古用羽毛为笔，故以翰代称。明代李东阳《麓堂诗话》有“对客挥翰，敏捷无比”的句子。宋代王安石《送董伯懿归幸州》诗：“亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢”。“蒿矢”是箭的一种，因箭杆用禾秆刻成而得名。意即大笔一挥，疾如离弦之箭，风驰电掣。“挥毫”指运笔抒写。杜甫《酒中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”
59、一点成一字之规，一字乃终篇之准。
60、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
书法有关的名言警句书法家名字朝代
61、宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者不必多，然虽多而不厌也”。《东方朔画赞》《多宝塔碑》《颜勤礼碑》《祭侄文稿》《中兴颂麻姑仙坛记》《颜家庙碑》《争座位稿自书告身》等皆为其名作。 《祭侄文稿》颜真卿行书墨迹。元代鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。原迹现藏故宫博物院。
62、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。7、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
63、甲骨文甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。
64、《旧唐书》讲：“公权初学王书，遍阅近代书法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑版，不得公权手书者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货币，曰此购柳书。”他学颜字，但能自创新意。世称“颜筋柳骨”，指出他们书法的不同点。柳字避开了颜字肥壮的竖画，把横竖画写得大体均匀而瘦硬。他又吸取了北碑中方笔字斩钉截棱角分明的长处，把点画写得好象刀切一样爽利深挺。他又吸取虞，欧楷书结体上的紧密，颜真卿楷书结体的纵势,写出了独树一帜的柳体。
65、书法中包含所有中国汉字的艺术书写。因此，不同字体的汉字有其别称。如下：
66、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
67、石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字。
68、龙威虎振，剑拔弩张。
69、进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，颜抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时烈叛，宰相卢杞衔恨使真卿往劝谕，为希烈所留，忠贞不屈，被缢杀。 真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，工于尺牍；从褚遂良，张旭得笔法，其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，一变古法，自成一格，人称“颜体”。
70、《黄州寒食诗帖》苏轼作。是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。
71、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
72、曼卿之笔，颜筋柳骨。
73、历代书法家（唐朝）－－柳公权 柳公权，字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。
74、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
75、自古来，人们尊称书法家写的字为“墨宝”。
76、凡是能成为书法家的，其作品都已经完成了从匠到家的发展过程。
77、历代书法家（唐朝）－－颜真卿 唐京兆万年人，字清臣。
78、介绍书法家的书法作品，有许多可谈方面，信息越全面越完整应该是越好。
79、“对客挥毫惊四座”，“数行草圣妙如神”。对于书法的上品、精品，古今亦称“妙墨”、“妙翰”、“逸品”、“神晶”等。“妙墨”、“妙翰”指佳妙的书法作品。宋代朱熹《仙洲新亭》诗：“共说新亭好，真堪妙墨留。”据宋朝张误《云谷杂记·黄庭经》载：“晋有道士好《黄庭》之术，专意书尔，尝求于人。闻王右军精于草隶而性复爱白鹅，遂以数头赠之，得其妙翰。”《黄庭》即道家经典着作《黄庭经》。晋代这位道土为了道教大业不惜投王右军所好，精神确实感人至深。
80、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
81、东汉名臣蔡邕，“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。掠笔，在于趱锋峻趯用之。涩势，在于紧駃战行之法。横鳞，竖勒之规。”
82、点画皆有筋骨，字体自然雄媚。
83、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。
84、书法墨迹的别称有“云章”、“墨宝”、“芳墨”诸称。“云章”语出《诗·大雅·械朴》“倬彼云汉，为章于天”，“倬”(音桌)，广大貌，“云汉”指银汉，“章”指花纹，意为云汉为天的花纹，后因称笔迹为云章。苏轼《谢赐燕并御书进诗》：“人间一日传万国，喜见云章第一篇。
85、尊称他人手笔称为“芳翰”或“芳墨”，唐玄宗《登蒲州逍遥楼》诗：“一贤遗芳翰，千载肃如神。”可见墨迹的生命力和影响力之强。
86、元和初进士，历仕校书郎、侍书学士、官至太子太师，世称柳少师。他生活在中堂时期，历穆、敬、文宗三朝，此时，唐代书法改革运动基本高成，时代赋予柳公权的使命不是开拓而是守成，柳公权的历史功绩在于他用创造精神承接颜鲁公的成就，取得“颜筋柳骨”的历史论顶，为唐代书风建设画上了一个完美的句号。
87、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
88、飘若浮云，矫若惊龙。铁书银钩，冠绝古今。
89、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
90、学习书法有一别称曰“临池”。据《晋书·卫恒传》载：“汉兴而有草书……弘农张伯英者因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”“弘农”是古县名，治今河南灵宝北部。后就用“临池”指学书或作为书法的代称。杜甫也有“有练实先书，临池真尽墨”的诗句。
书法有关的名言警句书法家名字朝代
91、初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。
92、多力丰筋者圣，无力无筋者病。
93、历代书法家（宋）－－苏轼 字子瞻，号东坡居士，眉山(今属于四川)人。
94、历代书法家（东晋）－－王羲之 王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。
95、书法在晋唐之间叫做“书势”，还有“挥翰”、“挥毫”、“染毫”、“握管”、“操管”、“搦管”诸别称。自古来，人们都尊称书法家写的字为“墨宝”
96、群鸿戏海，舞鹤游天。
97、杜氏杰有骨力而字画微瘦，若霜林无叶，瀑水进飞。
98、若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐，便不是书法，但得其点画耳。
99、其色，其形，其浓淡枯湿，其断连辗转，粗细藏露皆变数无穷，气象万千。
100、“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘画史上杰出的大画家。 唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。晚年信佛，有六如居士等别号。吴县(今江苏苏州)人。唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。
101、他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙以诗文称著于世，世称“三苏”。他的书法从“二王”，颜真卿，柳公权，褚遂良，徐浩，李北海，杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。他讲自己书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造，在书法艺术创造中去丰富和发展传统技法，不是简单机械的去模古。他在执笔方法上运用异于常人的特殊方法，还注意书写工具的改革。其代表作有《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子》、《爱酒诗》、《寒食诗》、《蜀中诗》、《醉翁亭记》等。
102、契文：甲骨文之别称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。
103、虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父.。
104、对于精通某种学问或技艺的专家，人称“方家”。在书法界更有此称，常用于书画题款。对于书画家也称为“法家”，元代辛文房《唐才子传·李远》说李远等“各有赋诗，后来颇为法家所短。”
105、大篆:大篆是西周时期普遍采用的字体，相传为益所创。针对不同的书写媒介，大篆亦有金文(或称“钟鼎文”)、籀文之别。
106、因为文字能够表达人的心意，故称文字为“心画”。汉代扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”言为心声，字如其人，人格自然“原形毕露”。
107、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。
108、历代书法家（宋）－－王安石 王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山老人，抚州临川（今属江西）人。
109、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。
110、《椤严经》唐般刺蜜帝译。十卷。王安石摘录其中观世音发妙耳门，从闻思修。此卷，于正书中间有行书，淡墨疾书，笔画清劲，虽行次紧密，少有空白，然并无缭乱之感。现藏于上海博物馆。
111、一、执笔与笔法
112、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
113、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
114、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
115、后世称他黄山谷。《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”他自己说：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁，子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史，怀素，高闲墨迹，乃窥笔法之妙。” 他的行书，如《松风阁》,《苏轼寒食诗跋》，用笔如冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。
116、一笔而下，观之若脱缰骏马腾空而来绝尘而去。
117、这是孙过庭的一句书法理论真言。有辩证思维，总结了学习书法一般规律。
118、其体势、章法、神韵⋯⋯都已经达到了一定的高度，不必赘述。
119、介绍书家作品，首要从书家独有风貌，人未可全能，在书海中，选择善长，尔后有一境。
120、历代书法家（宋）－－黄庭坚 字鲁直，号山谷道人，涪翁，江西修水人。
书法有关的名言警句书法家名字朝代
121、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
122、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。
123、怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。
124、造诣最高的书法家称为“书圣”。清代叶廷璃《吹网录·虎邱贺方回题名》：“词仙兼擅书圣，喜补墨林绿。”《梁书·王志传》亦有齐国将军徐希秀说王志是“书圣”的记载。
125、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
126、《虞恭公碑》，全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，明赵涵《石墨镌华》评云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而书法严整，不在二碑之下。”并叹：“时信本已八十余，而楷法精妙如此。”
127、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。25、飘如游云，矫若惊龙。
128、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。39、无声之音，无形之相。
129、”“墨迹”指书法真迹，是故“墨宝”指珍贵的书法真迹。宋代罗点《闻见录》：“《墓田贴》，王羲之临钟繇书，南唐墨宝堂名也。”堂名“墨宝”，意谓所藏皆为名人真迹中可宝的珍品。同时，墨宝也是尊称别人写的字或画的画，如“敬求墨宝”。
130、书中有画，画中亦有书。
131、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
132、书画同源而一家，故评论书法亦有“神品”说。明代陶宗仪《辍耕录·叙画》：“气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。”明代杨慎评王昌龄《从军行》说：“此诗可入神品”。
133、词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。
134、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
135、唐代书法家张怀瓘。
136、与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形的传说，有的甚至成为绘画的题材。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、行穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。他的《兰亭序》书法遒媚劲健，端秀清新，纯出与自然。是王羲之的生平得意之作，自古以来。被誉为天下第一行书！
137、而对收藏者或画廊，特别是进行拍卖，就有必要加上作品艺术水平之外的有关事宜的情况介绍。如：作者的社会地位及其影响，作品的保存品像，曾经有过的收藏者和收藏价格等。因为这些因素，对作品的存藏也有参考意义。（宋凤洲）
138、其结体从颜鲁公《八关斋会报得记》来，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。至于他的草书，赵孟俯说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。”“如高人雅士，望之令人敬叹。”我们看他的《花气诗》笔势苍劲，拙胜于巧，肥笔有骨，瘦笔有肉，“变态纵横，劲若飞动”。其美韵不亚于行楷书。《请上座帖》“笔势飘动隽逸”更是稀世佳作。
139、自古以来，关于书法的名言，可谓蔚为大观。举例如下：
140、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
141、书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。
142、行云流水，落笔如云烟。
143、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
144、学书当自成一家之体。
145、经常作评语，依然没有认真考量这个问题，仅仅按照自己浅显而论。实归哂笑于大方。
146、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。
147、如蛟龙飞天流转腾挪，来自空无，又归于虚旷，这近乎癫狂的原始的生命力的冲动中包孕了天地乾坤的灵气。
148、北宋政治家、文学家、思想家。王安石的书法萧散简远，深得晋宋间人用笔之妙，常为土大大所仿效。《椤严经旨要》卷，纸本，纵29.9厘米，正书，凡二接，经文计七十二行，行二十三至三十六字不等。
149、笔势雄奇，姿态横生，出于无心，是其手心两忘，具有了最为生气灌注的特点。
150、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。28、时时只见龙蛇走。
书法有关的名言警句书法家名字朝代
151、“涂鸦”语出卢仝《示添丁》诗：“涂抹诗书如老鸦”，比喻书法拙劣或胡乱书写，亦作自谦之辞。《镜花缘》第二十二回：“晚生尚稍通文墨，今得幸遇当代鸿儒，尚欲勉强涂鸦，以求指教，岂肯自暴自弃!”
152、要了解一个人的作品，首先要了解他是怎样一个人，有什么样的经历等等。
153、金文:比甲骨文稍晚出现的是金文，金文也叫钟鼎文。钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。籀文是古代秦国使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
154、否则，凭空去看他的作品，是不会有太深刻的体会和感同身受的。