老子的名言警句大全集
1、多言数穷，不如守中。
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、老子要归隐的消息传开后，一路上大小诸侯、地方官员竞相请教和挽留。
4、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
5、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
6、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
8、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。
9、为无为，事无事，味无味。
10、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
11、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
14、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、是以圣人处无为之事，行不言之教。
18、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
19、道可道，非常道；名可名，非常名。
20、玄之又玄，众妙之门。
21、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
22、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。——韩愈
23、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
24、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
25、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。——张养浩
26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
27、“这就是战争发生的根源之一。无止限的追求是可以让人心生狂念的。”老子说道。
28、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
29、为之于未有，治之于未乱。
30、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。
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31、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
32、出处：老子《道德经》第四十八章
33、【译文】
34、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
35、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
38、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
39、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
40、治人事天，莫若啬。
41、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、无名，天地之始；有名，万物之母。
44、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
45、治大国，若烹小鲜。
46、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
48、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
49、夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
50、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
51、老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
52、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
53、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
54、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。
55、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
57、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
58、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
59、宠辱若惊，贵大患若身。
60、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
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61、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
62、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
63、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
64、老子论战争
65、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
66、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
67、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
68、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
69、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
70、出处：《道德经》第二十七章
71、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
72、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
73、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
74、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
75、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
76、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
77、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
78、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
79、为无为，则无不治。
80、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
81、原文摘要：
82、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
83、出处：《道德经·不出户，知天下》
84、宠辱若惊，……贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
85、物壮则老，是谓不道，不道早已。
86、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
87、解释：军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。
88、老子名言名句1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。2、以其无私，故能成其私。3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。7、圣人常无心，以百姓心为心。8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
89、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
90、老子解释，“战争是肯定不可避免的。关键在于我们对战争的态度和应对方式。
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91、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
92、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。
93、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
94、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
95、出处：《老子·五十六章》
96、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
97、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
98、老子说：“战争是不祥之物，不是有道君子所应掌握的治国之器。大型战争过后，凶灾之年便会接踵而来。而由战争引发的各种生产、生活失序，要完全恢复过来，是要很长时间的。”
99、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
100、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
101、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
102、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？
103、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
104、圣人常无心，以百姓心为心。
105、天下万物生於有，有生於无。
106、【原文】
107、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
108、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
109、人法地，地法天，天法道，道法自然。
110、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
111、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
112、知者不言，言者不知
113、知足不辱，知止不殆。
114、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
115、【评析】
116、尹喜回话：“但战争的胜利，是可以收获巨大福利的。比如，别国军事、政治的臣服可以壮大自己的国势，连年的朝贡也可满足自己的财富需求。”
117、尹喜说：“即使我们知道战争的危害，但有敌人来犯城关时，不知先生有何赐教？”
118、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
119、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
120、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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121、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。
122、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
123、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？
124、夫唯不争，故天下莫能与之争。
125、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
126、千里之行，始于足下。
127、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
128、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。
129、出处：《道德经》
130、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
131、人之所畏，不可不畏。
132、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
133、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。
134、摘自《老子·道经·第三十章》
135、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
136、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
137、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。——李大钊