论语中关于德行的名言警句
1、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》
2、孟子•滕文公下》志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子•滕文公下》乐以天下，忧以天下。
3、人不能象走兽那样活着，就应追求知识和美德。——但丁
4、何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
5、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
6、博观而约取，厚积而薄发。——苏
7、《论语·学而》不患人之不己知,患不知人也。
8、——明•顾宪成题东林书院联钱财如粪土，仁义值千金。——明•冯梦龙《警世通言•桂员外途穷忏悔》受人之托，忠人之事。
9、——《论语•里仁》见义不为，无勇也。——《论语•为政》人而无信，不知其可也。
10、——北齐•刘昼《刘子•大质》宁可玉碎，不能瓦全。——唐•李百药《北齐书•元景安传》为善则预，为恶则去。
11、——《论语•为政》君子成人之美，不成人之恶。——《论语•颜渊》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
13、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
14、——三国蜀•诸葛亮《诫子书》救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋•陈寿《三国志•魏书•王昶传》人谁不死？死国，忠义之大者。
15、——宋•朱熹《朱子语类辑略》位卑未敢忘忧国。——宋•陆游《病起书怀》风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。
16、头衔愈大，礼仪愈繁(丁尼生)
17、——宋•苏轼《留侯论》涅于混浊而不缁。——宋•苏辙《冯京加恩制》不以私爱害公义。
18、《论语·学而》曾子曰:"吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"
19、——宋•欧阳修《纵囚论》廉耻，士君子之大节。——宋•欧阳修《廉耻说》不知耻者，无所不为。
20、——明•冯梦龙《警世通言•王姣鸾百年长恨》保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明•顾炎武《日知录》卷十三寸寸山河寸寸金。
21、《论语·学而》人不知而不愠，不亦君子乎？
22、《论语-颜渊》己所不欲，勿施于人。
23、——《礼记•檀弓下》先国家之急而后私仇也。——汉•司马迁《史记•廉颇蔺相如列传》至诚则金石为开。
24、——北齐•颜之推《颜氏家训•有事》源洁则流清，形端则影直。——唐•王勃《上刘右相书》士穷乃见节义。
25、——《吕氏春秋•季冬纪》贵人而贱己，先人而后己。——《礼记•坊记》不食嗟来之食。
26、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子
27、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。
28、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
29、——唐•刘禹锡《司空奚公神道碑》烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐•刘禹锡《上杜司徒书》修身絜行，言必由绳墨。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。
论语中关于德行的名言警句
31、《论语·子张》博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
32、子食於有丧者之侧，未尝饱也
33、——唐•韩愈《与卫中行书》嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐•韩愈《举张正甫自代状》激浊扬清，嫉恶好善。
34、《论语·里仁》见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
35、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。——论语
36、《论语·述而》饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云。
37、三人行，必有我师焉。——《论语》
38、岁寒，然后知松柏之后凋也。
39、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔·艾琪渥斯
40、——汉•刘歆《西京杂记》卷五疾风知劲草。——南朝宋•范晔《后汉书•王霸传》静以修身，俭以养德。
41、《论语·述而》不义而富且贵，于我如浮云。《论语》：《论语》是中国古代儒家的经典著作，主要记录了孔子与他弟子的言行，比较集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。此作主要为语录体，集中表现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等等。
42、为人粗暴意味着忘却自己的尊严。
43、《论语·子罕》贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。
44、没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
45、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
46、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管
47、宋•卢梅坡《雪梅》
48、个人感觉《论语》中最重要的品德就是内在修养。也就是孔子所说的‘小人求诸人，君子求诸己’，有什么问题小人总是从别人的角度找原因，而君子是从自己的角度找原因；‘君子喻于义，小人喻于利’做任何事君子是看符不符合道义，而小人看的是不是有利可。
49、——《左传•僖公二十八年》从善如流。——《左传•成公八年》私仇不及公。
50、——《论语•子罕》君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语•述而》德不孤，必有邻。
51、希望对你有帮助?
52、我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去。”《论语·子罕第九》原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
53、加强思想道德教育，弘扬中华传统的美德。
54、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”译文:颜渊喟然叹道:“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固，看它好像在前面，忽然间又像在后面。
55、《三国志》
56、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记》
57、《论语·子罕》三军可夺帅也匹夫不可夺志也。
58、尊人立莫坐，赐坐莫背人。蹲坐无方便，席上被人嗔。“又”尊人与酒吃，即把莫推辞。性少由方便，圆融莫遣之。——唐·王梵志
59、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。人之初性本善。
60、礼貌之风为每个人带来文明、温暖和愉快。
论语中关于德行的名言警句
61、物以类聚，人以群分。——《易经》
62、关于论述道德的古文
63、《论语学而篇》中。
64、《论语十二章》中关于道德修养的论述主要有这样一些,“人不知而不愠”；曾子曰“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”；子曰“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云”等.其中人不知而不愠,一日三省吾,是较高的道德修养,不是每个人都可以做得到.而不义而富且贵,于我如浮云,说的其实是道德底线,咱们应当做到.
65、子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
66、——宋•王安石《命解》君子出处不违道而无愧。——宋•欧阳修《与颜直讲》宁以义死，不苟幸生，而视死如归。
67、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
68、礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。——左传
69、——清•黄遵宪《赠梁任父同年》天下兴亡，匹夫有责。——清•吴研人《痛史》第十回为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
70、有关道德的古文、名句有哪些
71、——宋•苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋•周敦颐《爱莲说》内无妄思，外无妄动。
72、——《左传•哀公五年》从善如登，从恶如崩。——《国语•周语》石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
73、仰之弥高，钻之弥坚：原文:颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
74、——宋•范仲淹《岳阳楼记》泰山崩于前而色不变。——宋•苏洵《心术》人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
75、生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。——俄。赫尔岑
76、君子坦荡荡，小人长戚戚。
77、——《孟子•梁惠王下》人不可以无耻。——《孟子•尽心上》有德不可敌。
78、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
79、——晋•陈寿《三国志•魏书•杨阜传》鞠躬尽瘁，死而后已。——三国•诸葛亮《后出师表》丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
80、夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。
81、——唐•吴兢《贞观政要•任贤》立身一败，万事瓦裂。——唐•柳宗元《寄许京兆孟容书》火不侵玉。
82、——宋•欧阳修《魏公卿上尊号表》不复知人间有羞耻事！——宋•欧阳修《上高司谏书》善恶之殊，如火与水不能相容。——宋•欧阳修《祭丁学士文》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
83、——唐•韩愈《柳子厚墓志铭》不畏义死，不荣幸生。——唐•韩愈《张中丞传后叙》名声之善恶存乎人。
84、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
85、淮南子："名与道不两明.人受名，则道不用；道胜人，则名息矣.道与人竞长，章人者，息道者也.人章道息，则危不远矣.故世有盛名，则衰之日至矣.欲尸名者，必为善；欲为善者，必生事.事生，则释公而就私，背数而任已.欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时.治不修故，则多责；事不须时，则无功.责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中.功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身.故重为善若重为非，而几于道矣."
86、——清•程允升《幼学琼林•人事》。
87、——宋•杨《庸言》凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋•苏轼《拟进士对御试策》豪杰之士，必有过人之节。
88、三国•蜀•诸葛亮《诫子书》
89、在章经文中，子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。这句《诗经》中的话，其含义是：要象骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后抛光，最后成品。这句经文所说的就是工匠精神，虽然是用来比喻人的道德修养的，但原意是工匠精神。仅供参与。