1、《二十四孝》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有画。孝是儒家伦理思想的核心，维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
2、讲了封建礼教的种种愚孝，这些孝的法子，要么迂腐的不可理喻，孝女下水救父，尸体浮出，还会注意男女授受不亲；要么迷信的可以，哭竹得笋就是；要么很有危险，比如卧冰得鱼；要么人不堪受，比如尝粪；要么孝子自伤，割股就是；要么忍心害理，郭巨埋儿即是。
3、二、戏彩娱亲
4、《朝花夕拾》中提到的二十四孝中的故事有七篇：子路负米、黄香扇枕（可以勉力仿效的）、陆绩怀橘（也并不难）、哭竹生笋（就可疑）、卧冰求鲤（有性命之虞）、老莱娱亲、郭巨埋儿（最使我不解，甚至于发生反感的）。《后记》中还包括李娥投炉、曹娥投江觅父尸、尝粪心忧。
5、《二十四孝》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
6、但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“随便一翻《二十四孝》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
7、所谓《二十四孝》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
8、二十、恣蚊饱血
9、二十三、涤亲溺器
10、九、埋儿奉母
11、十四、扇枕温衾
12、二十一、尝粪忧心
13、以后，又有人刊行《二十四孝诗》、《女二十四孝》等，流传甚广。
14、郭巨埋儿：
15、十一、刻木事亲
16、在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的案。
17、七、亲尝汤药
18、五、啮指痛心
19、其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。
20、老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
21、所谓《二十四孝》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜。
22、十八、卧冰求鲤
23、十六、闻雷泣墓
24、三、鹿乳奉亲
25、八、拾葚异器
26、十三、怀橘遗亲
27、为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听!”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。
28、一、孝感动天
29、《二十四孝》：全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以画，故又称《二十四孝》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。“孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
30、二、鲁迅先生在朝花夕拾中所评点的《二十四孝》，应该是元代郭居敬编录的《全相二十四孝诗》.其主要内容如下：
31、一天，他为父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
32、《二十四孝》是现代著名作家鲁迅所写的散文，作者认为二十四孝主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。揭露了封建孝道的虚伪和残酷，严厉地批判了封建复古主义的倒行逆施。
33、二十二、乳姑不怠
34、四、百里负米
35、汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。儿子又要分母亲的食物，如何是好呢?于是总等着儿子走出的时候。再到母亲那里去进食物。年迈的母亲总把食物留给儿子。郭巨便要将儿子给埋了。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。为何不把儿子埋葬了?郭巨的妻子不敢违背她丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。正要将儿子扔进去，忽然一个霹雳。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是天赐郭巨，官不得取，民不得夺。
36、值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。
37、十二、涌泉跃鲤
38、老菜娱亲：
39、十九、扼虎救父
40、六、芦衣顺母
41、十五、行佣供母
42、《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》，一向得到极高的评价。“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期，这个词的意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
43、一、《二十四孝》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
44、春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。
45、十七、哭竹生笋
46、十、卖身葬父
47、所谓《二十四孝》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
48、二十四、弃官寻母
49、历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。
50、郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝”。
51、后来，“老莱娱亲”成了成语，形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。
52、元代郭居敬辑录古24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上画，通称《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是中华民族传统文化之精髓。
53、老莱其实也不小了，也年过70岁。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”
54、在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。