1、关键词
2、土地神
3、道家语言观/道不可言/言不尽意/立象尽意/批判/自然/诗化
4、人的问题在道家哲学中占有重要地位。道家认为，原始的自然人是道自然产生的人，是保持道的本性的人．所以人本性自然但现实中的人已经远离自然了，认识人的自然本性只能通过两条途径：
5、我国南方”二月二“（古时为立春后第五个戊日）仍沿用祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区普遍奉祀土地神。为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，烧纸宝炮竹，分祭肉，聚众宴饮，奏乐欢娱。
6、人成长的过程不免失道。但如果能真心修道习道，也能成为一个悟道得道的人，使在人身上失去的道重新回到人身上如果个人通过“复归”的方法能回归大道，那么人类社会和世界也是可能回归大道的。
7、老庄派为老学、庄学的合称。道家代表人物-道家思想-道家代表作介绍以自然为本，天性为尊，法天心而无心弗志而为，以为无为而使人退欲消妄，削其物性，以己之虚无澄他人之妄心而为。主张清虚自守，齐物而侍，清静无为，以致“不为物累逍遥天下”。因其“不参物事，不与物谋”齐物而论的思想，成为历代文人雅士远离残酷现实的精神家园，其内部有玄学、重玄学等。其代表人物是老子、庄子、王弼、郭象、竹林七贤、张湛、陶渊明、成玄英、李荣、李白、唐玄宗、苏轼、陈景元等。代表作：《老子》、《庄子》、《竹林七贤文集》、《世说新语》、《各晋魏玄学著作》、《各重玄学著作》、《各道家学者典籍注疏》等等。
8、二是通过“婴儿”去认识。按道家哲学，自然产生的人．在其生存的过程中．一再以人为去改变自己的自然本性，同时又以人为去改变其他事物的自然本性结果，不仅人离道越来越远了，世界也离道越来越远了，人和世界越来越失去自身的本性，这是人性堕落产生的恶果。指出人远离本性．是为了实现人性的复归。即实现“人与天一”。
9、庄子认为贫穷是从经济方面而言，家徒四壁，衣食堪忧叫做贫穷;但是疲困是从精神方面说的，一个人如果生不逢时，有才有德有抱负却无法实现。贫和惫是说的不同方面，因此不是一回事，一个贫穷的人，只要有理想，就不能说是贫困，而他只是安于自己的这种状态，在贫困中固守着自己的追求，也就是人们常说的安贫乐道。
10、吕纯阳，字洞宾，别号纯阳子，又号回道人。世界道教主流——全真道祖师，中国民间传说中的八仙之首，道教仙人之一。
11、号“玉清内相金阙选仙纯阳演正警化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”，又称广济正道神人，灵宝真人，一气真君，妙通宏仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，东华帝君，兴隆大道天尊，道法玄明仁极无上天尊，伭元广法天尊等。
12、清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等皆为著作。该派以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。至今海内外仍有传承。
13、清微派，为符箓三宗分衍的支派之一。始于南宋，流传于元至明初，清初间亦有传承。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。
14、《庄子》云：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。”这句话的意思是我是贫穷，不是疲困。读书人有道德有抱负却不能实行，那是疲困;衣服破了，鞋子坏了，这是贫穷，而不是疲困，这也就是所谓的生不逢时而已。
15、我有三宝，持而保之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
16、道家术语是【玄】，道家和道教哲学概念，指精神性的字宙本体，与“道”相近。《老子》第一章认为，道与非常道、名与非常名、欲与无欲“此两者同出而异名，同谓之玄”，说“玄之又玄，众妙之门。”杨雄《太雄·玄擒》称:“玄者，幽擒万类而不见于形者也。这都是对“道”、“无”的“冥默无有”的玄妙的描述。
17、在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钘、尹文的“心气说”（即“气一元论”)，发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。
18、《性命圭旨》，全名《性命双修万神圭旨》，作者不详，成书时间宋至明朝。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。《性命圭旨》为总结性书籍，主张破除三教门户之见，宗罗三教历代精义，一出世就广泛流传，明清时期极盛，被三教人士视为三教修持圣典。
19、道教的常见用语：
20、
21、道法自然，省事隐居，乱世救人
22、道家哲学是我国传统文化中一颗璀璨的明珠,历代的文人骚客都为其深刻的思想,奇幻的语言所征服.正是由于道家哲人运用独特的语言方式来言说思想,形成了与众不同的语言观.
23、土地神，又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等，其庙宇则称为“土地庙”、“伯公庙”、“福德正神庙”等，是民间信仰最为普遍的神灵之一。农历“二月二”是土地公公的圣诞日，也称祭社、暖寿、做众、做牙、社日等。
24、王诩
25、性命圭旨
26、鬼谷子王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，生卒年不详，华夏族，战国时期显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人。
27、道家强调无为而治，。
28、五术玄学，指的是：山、医、命、相、卜。更通俗点：修行、中医、命理、相术、占卜。五术是中国传统道家文化中极为重要的组成部分，玄学即“玄远之学”，《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
29、全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师，吕纯阳在民间信仰占有重要地位，各地建有吕祖祠祭祀。
30、万寿八仙宫，简称“八仙宫”，最早名为“八仙庵”，是西安最大、最著名的道教观院，位于西安市东关长乐坊，系唐兴庆宫局部故址，是道教主流全真派十方丛林。民间传说万寿八仙宫为唐代吕洞宾遇汉钟离，“一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。
31、太清
32、道教继承这些思想，并加以发展，使其成为一种实体。《老子想尔注》:“玄，天也。古之仙士，能守信微妙，与天相通。”《抱朴子内篇·畅玄》以“玄”为“自然始祖”，'万殊之大宗”，认为玄是自然本原，超乎物质的精神实体，“乾以之高、坤以之卑、云以之行、雨以之施。胞胎元一，范畴两仪，吐纳大始，鼓冶亿类，回旋四七，匠成草味”，“故百之所在，其乐不穷。”把宇宙运动，事物的形成，都看做“玄”的作用。
33、清微派
34、神游象外，返璞归真。
35、“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。
36、著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。
37、中国的道家术语之一
38、元气
39、万寿八仙宫
40、吕纯阳
41、一是研究保持人的本性的圣人、真人；