优质答案（1）
有名的佛经有《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地藏菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等等。 经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
优质答案（2）
佛经不属于圣贤书。 圣贤如孔圣人的思想只能解决在世间生活的问题，不能回答关于生死或者宇宙真想的问题。老子的思想要高上一筹，他主张效法自然，给出了生命起源于虚空的答案，追求到了无我无色相的阶段。他著的《道德经》备受佛教界推崇，很多思想和佛教是相通的。但是他也未能给人类的完整生命过程给出答案。佛教的最大的贡献且不能为任何其他科学所比拟的就是对宇宙真相的直接解答。 佛经就是对于佛教的阐述。但是佛经数量庞大浩如烟海，不同的佛经的受众也不同。如果读不适合自己的佛经有时候反倒会产生很深的误解。佛经如《金刚经》《楞严经》《心经》都是经典中的经典，圣贤书可能都不能比拟。
优质答案（3）
《三世因果文》不是佛经，应该读因果类经典。 《轮转五道罪福报应经》，诵此尊经，可以见到未来佛弥勒。
优质答案（4）
大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 大德者必有位、禄、名、寿，但这四者的重点并非泛指世间数十年的富贵利禄，康宁福寿，而是在空间上不断扩展，在时间上不断的延长的。 生而为人，多做善事！[祈祷]
优质答案（5）
三世因果文的原文？ 一般佛經的經題下面都注有：譯經者，什么時期的，奉召而譯的字樣。 第一句都是“如是我聞”或者“聞如是”，然后佛在哪里，給多少人講的，什么人為上首等等。一般都有問者，回答者，不問自說的經是少的。 佛經中講到因果報應的很多經都有，如《地藏經》校量布施功德緣品第十 《金剛心總持論》四生果論第七 文殊師利菩薩問佛。云何四生。造何等業。受形稟命。種種不同。世尊曰。一切眾生。無始劫來。種種顛倒。念念不善。深迷自性。久戀塵緣。從貪嗔癡。行殺盜淫。造諸罪業。無量無邊。輪回相遇。受形非一。略說四生。顛倒業本。一者卵生。是人先世。貪心機謀。計較為活。故墮卵生。魚鳥之類。貪高為鳥。見人高飛。謀深為魚。逢人潛沉。
优质答案（6）
三世因果文的原文？ 一般佛经的经题下面都注有：译经者，什么时期的，奉召而译的字样。 第一句都是“如是我闻”或者“闻如是”，然后佛在哪里，给多少人讲的，什么人为上首等等。一般都有问者，回答者，不问自说的经是少的。 佛经中讲到因果报应的很多经都有，如《地藏经》校量布施功德缘品第十 《金刚心总持论》四生果论第七 文殊师利菩萨问佛。云何四生。造何等业。受形禀命。种种不同。世尊曰。一切众生。无始劫来。种种颠倒。念念不善。深迷自性。久恋尘缘。从贪嗔痴。行杀盗淫。造诸罪业。无量无边。轮回相遇。受形非一。略说四生。颠倒业本。一者卵生。是人先世。贪心机谋。计较为活。故堕卵生。鱼鸟之类。贪高为鸟。见人高飞。谋深为鱼。逢人潜沉。 二者胎生。是人先世。贪恋淫欲。故堕胎生。人与畜类。本分贪淫。为人竖立。横心贪欲。作畜横行。三者湿生。是人先世。贪食酒肉。打闹作乐。故堕湿生。烂蛆厕虫。蠛蠓之类。四者化生。是人先世。心多恋异。念念改常。面是背非。故作故犯。故堕化生。蜕壳飞行。蛾虫之类。佛告文殊师利。六道四生。为人最贵。惟人最灵。佛从人中修成。业从人中造就。人能修福。决生天上。人能造恶。必堕地狱。有德有神。有道成圣人。五总路头。福罪不由近定。临命终时。随业受报。人道不修。余道不及。一失人身。万劫不复。 《妙法莲华经》讲到受持演说此经的人和诽谤《法华经》以及受持演说此经的人都会得什么果报。比谤佛的罪还重。 还有《佛说业报差别经》和《佛说善恶因果经》《佛说轮转五道罪福报应经》《佛说见正经》还有《佛说慢法经》等，都是讲因果报应的。
优质答案（7）
有名的佛经有《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地藏菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等等。 经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。 扩展资料: 佛经的作用 佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。 有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。” 在我们看来，有许多对佛提持心印的经文的解读文章，大多是从义理到义理的东西，可能会误人子弟。怪不得声闻乘的人要讲，不提倡读经书，只念一句“阿弥陀佛”即可。 的确如此，只要能“一念”代“万念”，然后“念”得人空法空。你再看《维摩诘所说经》中说：“菩提烦恼无异境界”一句，你不达到一定程度根本无法领会，只有当你能“转”能“化”后才能深会其意。又如灵云的禅诗：“自从一见桃花后，直至今日更不疑。”又如药山的：“云在青天水在瓶”，也是一样的道理。
优质答案（8）
答:如果你能看懂原文，当然直接读原文最好。看不懂的话，也只能读白话文了。虽说文言文的佛经也是翻译过来的，但以前译经是项浩大的工程，官家专门建立大规模的译经场，延请德高望重的大译师主持，几十几百位译师一起合作，有负责初译的，有复译的，有笔译，有口译，有执笔，然后一遍遍校对，碰到疑难的问题，所有人一起反复讨论、查证，这样仔仔细细经过严格繁复的程序，最后才能翻译出一部佛经。