1、其语言风格不拘一格,想象力丰富,背景或为虚幻或为海外某地假托,综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式,因此至今广为传颂。不少文人或依历史事件,或依流行的神怪故事,写了大量名著。
2、内容差异:杨景贤西游记相较于吴承恩西游记,在故事情节和细节表述上做出了一些修改和调整。杨景贤版本增加了一些新的情节和人物,也删减了部分原著中的内容。
3、还有一种说法是他因为家庭原因而中断,需要照顾家人或处理家庭事务。无论原因如何,这个中断给了他时间去反思和完善作品,最终创作出了中国文学史上的经典之作。
4、鲁迅先生在《中国的历史的变迁》中,又进一步指出:"当时的思想,是极模糊的。在中所写的邪正,并非儒和佛,或道和佛,或儒释道和白莲教,单不过是含糊的彼此之争,我就总结起来给他们一个名目,叫神魔。"
5、最终他将《西游记》烂熟于心。难得的是,他将自己人生感悟融进了对的理解,在80岁高龄出版了《<西游记>漫话》这样一部"极具个性的充满诗人气质和潇洒笔意的快意之作"。
6、杨景贤的《西游记》和吴承恩的《西游记》在创作背景、内容和风格上都有所不同。杨景贤的《西游记》是元末明初的作品,主要是对以往西游故事的一次大汇总,把此前的一些故事和设定融到了一起,并首次加入了猪八戒这一角色。
7、一种说法是他因为生活困顿而被迫中断写作,需要寻找其他谋生的途径。
8、而吴承恩的《西游记》则是在不同文体中的又一次扩充和创作,最终成为了经典之作。
9、在"文化大革命"中,林庚无以排遣心中的困惑,就经常夜读《西游记》。就这样,白天被批判的林庚,晚上在书斋里摊开书卷,从文学中得到宽慰和愉悦。
10、《西游记》被鲁迅先生称为“神魔”,被林庚称之为“童话的天真世界”。
11、《吴承恩与西游记》曾经播出过,因为是3d版,观看不方便,后来改成了2d版在全国地方台播放,但是在地方台播出的收视率比较一般。
12、作者身份:吴承恩是明代的著名作家,被认为是《西游记》的原创作者。而杨景贤则是清代的学者,他是在吴承恩原著的基础上进行修改和增删的。
13、语言和风格:由于时代背景的不同,吴承恩和杨景贤的写作风格和用词也有所差异。吴承恩的版本以更为古朴、富有韵味的文言文为特色,而杨景贤则采用了更加清新、简洁的文风。
14、吴承恩写西游记写到半截,恰巧儿子要结婚,于是只好中断下来,帮儿子操办婚礼,忙前忙后十几天,也就中断写作十几天
15、但总体来说,它们大多写得很粗糙,主要是书商营利的产物,缺乏艺术创造。这一类除了前已提及的几种《西游记》的续书外,较有名的尚有《四游记》、《三宝太监西洋记》等。
16、或《西游记》这部是吴承恩写的。
17、扩展资料:
18、杨景贤西游记和吴承恩西游记是两个不同的版本关于《西游记》的创作。以下是它们之间的区别:
19、吴承恩中断写《西游记》的原因有多种说法。
20、《西游记》为明代家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的最早雏形,其中,唐僧就是以玄奘法师为原型的。
21、总体而言,吴承恩西游记是最为著名的版本,也被广泛接受为经典。而杨景贤西游记则是在后世学者的改编下出现的一个版本,对原著进行了一些修改和重写。两个版本在内容和风格上有一定的差异,读者可以根据自己的喜好和需求选择阅读。
22、另一种说法是他因为政治原因而被迫中断,因为他的作品中有一些对当时政权的讽刺和批评。
23、在内容上,杨景贤的《西游记》更注重戏曲表演和性质,而吴承恩的《西游记》则更注重文学性和深刻性。因此,虽然两者都描述了唐僧师徒取经的故事,但在艺术价值和影响力上存在差异。
24、《西游记》这部的作者是吴承恩。
25、中国神魔来源于鲁迅的提法,该类在明清时期较为兴盛,有《西游记》、《封神演义》、《镜花缘》等优秀作品。
26、明代后期荒诞离奇的神魔十分流行,其思想内容也相当混杂。这里面既有世俗欲念乃至某种反传统精神在幻想形态中的表现,也包含着许多夸饰宗教、宣扬因果报应的成分。
27、作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔,是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世,然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人,唐僧从投胎到取经受了九九八十一难,终于到达西天见到如来佛祖,最终五圣成真。