1、【嫦娥在古代是什么意思】天下兔都是雌兔，只有月亮上有一只雄兔，也即顾菟。地上雌兔望月受孕就能生出兔宝宝——这一浪漫的传说影响之大，以至于元朝时兔子已经成为未婚先孕的女子的代称。
2、一个女子选择了离开丈夫，且不说是不是她的过错(下一篇文章再说)这在今日社会是很普通的一件家庭纠纷，女方是否要因此忍受千年的诅咒和无尽的孤独？
3、李商隐的诗表达了对嫦娥的同情，是值得赞赏的，但如果换一个角度看，对嫦娥的同情未必不是另一种形式的谴责，谁让你出奔！离了男人，你一无所有，只有“碧海青天夜夜心”，这时候你再后悔，晚了！朱买臣以覆水难收来羞辱前妻是直接表达，而对嫦娥的同情是间接表达，一次出奔，你就要忍受千年的惩罚。
4、我们的量子实验卫星名为“墨子”。
5、嫦娥是中国古代被神化的仙女，传说她抱着玉兔奔向了遥远的月亮，和玉兔住在广寒宫。现在国家的航天探月工程以“嫦娥”命名，已经取得巨大的成功，嫦娥5号探测器已经蹬月取得月壤并成功返回，这是中国人的骄傲！
6、这是任何外部压力都无法瓦解的力量。
7、非常好。理由是：嫦娥奔月的故事一直为国人所津津乐道，但中国人对登月的梦想长久以来却只能存在于文人墨客的作品中。然而，随着中国探月计划的正式启动，神话中的“广寒宫”离我们已不再遥不可及。
8、唐朝的李善在注释时写道：“《周易》、《归藏》曰，昔日常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精”。同样提及《归藏》中嫦娥奔月的记录。
9、答案在西王母身上。后羿求不死药于西王母，西王母所居住的昆仑，正是荟萃了“不死树”、“饮之不死”的“丹水”、“登之不死”的“凉风之山”的神奇之地。神奇的是，在汉代石刻画像中，西王母的身边又常常会出现这样一个形象：一只捣着不死药的兔子……
10、就是嫦娥奔月的故事啊，中国古代神话故事，很有名的。这首诗最著名的一句就是：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
11、文：中国人民大学汉语国际教育硕士阿蕾
12、欢迎加入课代表的核心家长群！
13、可能古人也觉得蟾蜍不够可爱，所以才有了玉兔和嫦娥。不管怎样，我们对于月亮的想象总是趋于浪漫、理想化的。这一点上，古今中外都是相通的，不然英国著名作家毛姆也不会把月亮与六便士作为对立面。
14、到了唐代，月亮上又来了一人，即吴刚。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》记载说西河有个叫吴刚的人，因学仙有过，被罚到月亮上砍桂树，月亮上这棵桂树很神奇，一斧子砍下去，瞬间就又能复合，于是吴刚只能不停地砍，而树则随砍随合。这有点像希腊神话中得罪了众神，被要求不断推着石头上山的西西弗斯，石头每快到山顶就会滚落下去，他又不得不从头再来。吴刚上月宫，完全是出于“学仙有过”，这是南北朝以后，道家形成系统，对修仙有一定的规矩，尤其是形成不同派别之后的观念的反映。
15、这个问题很复杂，有时候大人都听不明白，怎么和小朋友来讲呢？
16、汉代以前，人们认为万物皆有灵，而且从《山海经》的描述来看，人们往往认为高山上有山神，深渊里有水神，远方又有着各种神秘的国度，各种自然环境都孕育有形态各异的精灵妖怪，而依据这种对世界的认识和想象方式，人们自然也会认为，月亮上有“月精”。月有圆缺，古人又认为这是月亮死而复生，所以《楚辞·天问》里问了一句，月亮它究竟有什么德行，能死而复生呢？“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”后一句的意思是顾菟常在月亮之腹，能有什么好处？《天问》提到的“顾菟”并不是兔子，闻一多在《天问·释天》中举出十来个证据，证明“顾菟”实际上是蟾蜍，而蟾蜍就是“月精”，这是在人们的幻想中，最早登上月球的“宫主”。
17、忧来其如何？凄怆摧心肝。
18、通过起名，相信每个中国人都能感受到这种浪漫。
19、言归正传，像华为工程师们一样的高科技工作者们，把中国古代的传说化为现实的奇迹，把幻想中的神兽和最先进的科技结合；让中国古典文化在一连串的字符中焕发生机，让中国人亲眼见证古代传说中的奇迹……这，不就是中国式的浪漫吗？
20、毋庸赘言，我们就能理解短短两三字名字背后的深沉情感。
21、很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。
22、经过道貌岸然的宋朝之后的明朝，对逃跑的老婆简直是深恶痛绝。《大明律集解附例》也就是《大明律》卷户律篇里就规定：“若妻背夫在逃者，杖从夫嫁卖。”狠到什么程度呢？逃跑的不仅要抓回来先棒打一百大棍，然后看那男人的心情，心情好就继续要你做老婆，心情不好呢，好吧，把这婆娘卖掉吧。你要是遇到了渣男，你投奔自由，不仅会被渣男卖掉，还得看着他数着卖你的钱。
23、我们的全球低轨卫星系统叫“鸿雁”；
24、蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
25、“娲”和“娥”都属于古音十七部，对此，何新在《诸神起源》中解释说“从古音上考察，‘娲’所从之‘呙’古韵隶属于歌部，与我、娥同部，娲、娥叠韵对转，例可通用。所以，女娲，实际上就是女娥，即常仪，亦即嫦娥”
26、然而无论是“望月受孕说”还是“蟾蜍音转说”，依然没有解释一个问题：玉兔好好的为什么捣起了药？它捣的又是什么药？
27、可嫦娥不干，所以就单独行动了。狡猾的张衡在《灵宪》中还补充了一段话：“……翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。”一个“归”字透露出嫦娥也是神仙，奔月只是“回家”。张衡的这个“归”是从战国初年最早记载嫦娥奔月的《归藏》中考证的：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”也应了“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的古话。所以，即便是神仙，在危难时刻抛弃丈夫单飞，同样也会遭到谴责。所以，在六朝以前，嫦娥的形象一直属于“弃夫的窃贼”，人们将她视为蟾蜍毫不奇怪。
28、嫦娥与玉兔居住在一起，其实是有故事的，那时候嫦娥因为吃下了不死药，飞到了月宫。可是那时候月宫中有一名仙人叫做吴刚，沉迷于仙道，可是却从来不肯努力认真地学习，玉帝很生气，只好把吴刚留在月宫，并告诉吴刚，如果你能够砍倒桂树，那么你就可以获得仙术，但是奇怪的是吴刚每次将桂树砍完一段，桂树就会自动变回原来的样子，吴刚的愿望无论怎么样都不能实现。
29、在这篇不长的文章里，鲁迅用先抑后扬的手法，写出了他儿时的保姆、旧社会一位“青年守寡的孤孀”。
30、最后杨老师打出了CHINA，问小朋友们怎么读？全场异口同声，无人不会。可是，杨老师的问题又来了，为什么国外都用这个词或者相似的发音的词来代表中国呢？
31、灵药：指长生不死药。《淮南子·览冥训》载，后羿在西王母处求得不死的灵药，姮娥偷服后奔入月宫中。
32、第一次面对这些中文基础如此薄，又如此小的听众，对于主讲嘉宾还真是有一个挑战。不过从现场看，中场退出寥寥无几，偶有吵闹，秩序还是井然。
33、而这个“备胎计划”，追溯起来竟然从十几年前就已开始筹备！
34、在千年之后，中国航天人也算是了却了后羿的一桩憾事，嫦娥和后羿也算是有了某种意义的重聚。
35、傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
36、那么貂蝉到底有没有在其他历史人物或者神话人物身上有所借鉴呢？而她借鉴的又是什么人呢？四位大美女每一个人都有一个名号：分别是沉鱼、落雁、闭月、羞花。因为西施浣纱溪旁，明妃和亲塞外，所以游鱼和大雁也就成了她们两人身份的象征。而李白也曾为杨贵妃写下千古名句，用花来代表杨贵妃也是非常符合了。但是貂蝉和月亮有什么关系呢？为何说他是闭月之貌呢？古往今来，人们一提到月亮想到的并不是貂蝉，而是嫦娥，因为嫦娥才是月宫之主。闭月或许就是象征着貂蝉的容貌比得过嫦娥，这可能是其中的一个原因。
37、你将每天进步多一点，不知不觉，超越身边的人
38、为什么古人会把月亮和蟾蜍联系起来？其实在上面的《诗推度灾》里解释很明显了：在没有科学解释的古代，古人看着月亮阴晴圆缺的阴影变化，看着看着就觉得他们很像蟾蜍了……
39、但是，1999年，国家邮政局发行一套六枚的汉画像石特种邮票，其中有一枚就是《嫦娥奔月》。这张邮票的图来自河南南阳出土的汉画像石，画中的月亮里面蹲着一只蟾蜍，一位带着尾巴的女子在点点繁星中奔向圆月。
40、这篇叫作《阿长与〈山海经〉》的散文，大家应该都有所耳闻。
41、秦朝有本判例指南，即《睡虎地秦墓竹简·法律答问》，里面有规定“女子甲为人妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，当论不当？已官，当论；未官，不当论。”什么意思呢？在秦朝，女人跑掉的，以十五岁为界，十五岁以下的，就算了，十五岁以上的，不好意思，要罚。怎么罚呢？“黥以为城旦舂”，就是划破你的脸，罚去做苦役。
42、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
43、(6)吴晓东.画像里的嫦娥为什么有尾巴(J).中国民俗学网.20
44、唐朝人学不会名士风流，但是学得了汉朝的严苛。《唐律疏议》婚姻条即云：“妇人从夫，无自专之道。……若有心乖唱和，意在分离，背夫擅行，有怀他志，妻妾合徒二年，因擅去而即改嫁者，徒三年。”这次来得比汉朝更厉害，不多废话，逃跑的老婆直接有期徒刑三年兼苦役。
45、建议大家将「魔都语文课代表」设为星标
46、说完了秋，就开始说月了。“月”有多种意思，主要是有两种，一是“月亮”这个物体，一个是计时工具。先展示“月”字的变化。
47、陶渊明的诗很好读，尽管是一千多年以前写出来的，如今读来也常有明白如话的感觉。我们从《读山海经》系列诗作中选了几首特别有名的，一起来了解一下吧！
48、【嫦娥在古代是什么意思】上面这首唐代卢仝的诗《与马异结交》最后一句“月里栽桂养虾蟆”显示，在唐代，女娲和嫦娥的形象并未完全分化开。
49、这就是嫦娥与玉兔的故事，这是一个在后世流传深远的故事，也是玉兔与嫦娥在一起的原因。相信你在看完了这个故事之后一定有了更多的收获。
50、百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。扩展资料嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿(大羿)之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。
51、不过，若翻检嫦娥由“黑”到“白”、由癞蛤蟆到女神的过程，也蛮有趣的。因为看上去，古往今来乐于替嫦娥开脱和翻案的人都懂法，而且很擅长搞“有罪推定”：嫦娥不会无缘无故独吞不死之药私奔月球，那只有夫妻感情出现严重危机这一种可能。于是，原罪就定在后羿身上了。像《淮南子·本经训》《酉阳杂俎》及明代小说《有夏志传》等古籍和诸多民间传说里就把养“小三”、爱斗狠、不顾家等屎盆子纷纷扣到后羿头上，现代的影视剧基本上都是按照这个套路创作的。这样一来，还有谁去谴责嫦娥?
52、“萌”excuseme？兔子萌，蟾蜍哪里萌了？这个“萌”不是现在所说的可爱意思，是“发生”的意思。
53、朝为王母使，暮归叁危山。
54、嫦娥(中国上古神话中的仙女)嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿(大羿)之妻，其美貌非凡，本称姮娥因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。
55、右边的是澄海、静海、丰富海等月海。
56、杨老师还形象地将月亮比喻成为是个小弟弟，一个只知道围着地球转的跟屁虫，好像除了计时，没有什么作用，由此来讲解埃及人是如何发现太阳历的。
57、云母屏风：以云母石制作的屏风。云母，一种矿物，板状，晶体透明有光泽，古代常用来装饰窗户、屏风等物。深：暗淡。
58、左边的是雨海、云海等月海。
59、嫦娥，中国上古神话传说人物。《山海经》中古天帝——帝俊的女儿、后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥 因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。也有称其姓纯狐，名嫄娥。神话中因服用大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。 东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在某些民间传说中，嫦娥为月神，又称太阴星君，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像
60、李商隐这首诗对嫦娥已经是温情脉脉了，表现了对嫦娥孤寒生活的同情，甚至以同病相怜来表达理解。但有一点是毋庸置疑的，他不可能摆脱封建社会主流意识形态的是非判断：嫦娥做错了事，偷食了灵药，背叛了丈夫，所以落得如此下场。女子选择离开丈夫就是过错，解脱了束缚，但收获的只能是无尽的凄凉。
61、第三集：关于观音菩萨的几个法律问题。(回复034)
62、长河：银河。晓星：晨星。或谓指启明星，清晨时出现在东方。
63、杨老师还给小朋友们布置了家庭作业呢？用你的造的象形文字给爸爸妈妈写封信吧，看看他们是否能明白你的意思。
64、鸿蒙是中国传说中的一个时代，鸿蒙时代甚至产生在混沌之前，鸿蒙时代末期世界破碎产生混沌之气，混沌之气聚集成为混沌时代。
65、吴晓东老师为我们解读汉代嫦娥画像提供了新思路，“将把上面的图像竖过来”。
66、常羲是太古神灵帝俊之妻，《山海经·东经》提到:“有女子浴月，帝俊妻常羲生月此始浴之。”这里的常羲生了十二个月亮，也即众月之母，与月亮有着天然的联系。羲、仪、娥三字古音相同，毕沅注《吕氏春秋》提出“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘何’，后世遂有‘嫦娥’之鄙云”，明确将嫦娥的“前世”认定为常羲。以此而论，常羲与羲和亦是同一位神祗，那常羲便不仅是十二个月亮的母亲，同时还是十个太阳的母亲了。
67、阿蕾理想岛副主编中国人民大学硕士
68、蟾蜍与嫦娥本来是毫不相关的故事，只因为都是在月亮上，所以到了汉代，人们最初是想把嫦娥的故事与月亮上的蟾蜍联系起来。这样，一方面可以解释月亮上蟾蜍的来历，另一方面又能解释嫦娥与后羿故事的结局，先秦时期有关后羿的故事很多，《淮南子》里第一次记载说嫦娥是后羿的妻子。大概后来人们渐渐觉得美女变蟾蜍的故事过于破坏美好了，就渐渐将嫦娥的故事独立出来，于是月亮上就有了嫦娥和蟾蜍两种生物。再后来，随着道教的发展，嫦娥作为月宫仙人的形象胜出，嫦娥变蟾蜍的故事就渐渐消失了。
69、我欲因此鸟，具向王母言：
70、女娲形象来源主要参照易中天老师在《易中天中华史》(祖先)中的解释。
71、古代历法是古人通过观察月亮和太阳总结出来的，得到现代科学的应证。杨老师搜集很多资料，来讲月亮是如何变化的，为什么中秋前后的月亮最圆。对于孩子而言也都很烧脑。
72、除了华为的工程师，中国航天人也很浪漫。
73、朱雀、腾蛇、青牛、青玄、当康、玄机、白虎、灵豸、饕餮……
74、不过，从“恒我”到“嫦娥”的演变很可能还隐藏着另一重身世：嫦娥的原型，很可能吸收了另一位神灵的故事，那就是常羲。
75、嫦娥奔月，中国神话传说中天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，后羿为求得长生不老向西王母求长生不死药。他的妻子嫦娥因歹人夺药，无奈吃了这些药，突然她就成仙飞向月宫，成为广寒宫宫主。扩展资料：文献记载：
76、云母屏风：用云母做的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛(zhú)影和屏风相伴。
77、半夜回到家，看到以上群里各种留言，小边的心也稍安定下来，听没听懂不重要了，反正大部分父母都很认同——毕竟传统文化就是一个潜移默化的过程，形式大于内容。
78、每一个汉字都有故事。老师把“中国”的解读作为结尾，真是颇具用心。透过一个“中”字，孩子们仿佛看到了两军对峙，互不相让的紧张场面。最后，大家互退一步，立杆为驻，圈出了各自的核心地带。“国”字也非常有意思哟！一个王住在自己的土地上。孩子们不一定记住这个这怎么写，但通过文字演变，记住了有趣的故事，也记住了有趣的中国文化。
79、根据段玉裁的《说文解字注》中的解释。
80、表达愤怒也是一种power，在旧时代，女子连愤怒的权力都被剥夺了，只能委曲求全。嫦娥和那个以一生的时间、以愤怒的姿态不停地衔木填海的精卫鸟一样，是神话时代的女中豪杰，与只是为了要个说法而不断上访的秋菊隔代同悲。
81、关于这一点，小朋友可以继续探究！
82、更浪漫的是，他们还在南极最高点上放了一个中华天鼎，意指“定鼎南极”。
83、这款操作系统，名字叫鸿蒙。
84、或许我们懂事后就明白——月亮上没有嫦娥，也没有玉兔，有的只有荒凉和尘埃。
85、暂且打住，因为本文并非考证文章，本文意欲探讨的是嫦娥离家出走的意义，以李商隐为代表的古代诗人对这件事的态度。
86、“娲”，从女。呱声。古蛙切。古音在十七部。
87、女娲在当时是一个万物崇仰的女性神，自然不愿意带上代表男性生殖器的蛇尾。谁会胁迫女娲带上蛇尾呢？只有男性，一方面男性逐渐认识到自己在生育上面的贡献。另外一方面，随着社会生产力的发展，男性在打猎、农作的优势日益显现出来。男性迫切要求提高自己的地位，在男权与女权的斗争中，男性逐渐占上风，在生殖崇拜中占得一席之地。
88、然而，关于嫦娥的身世之谜，依然没有完全解开。《淮南子》诸书只提到了嫦娥飞升前是后羿之妻，那什么样的女子才能嫁给后羿这样的英雄呢？
89、——是《山海经》！想不到，大文豪鲁迅最初得到的、最为心爱的宝物，竟然是阿长这位没有文化、长得不好看、性格还不怎么可爱的穷苦的寡妇送给他的！对于连《山海经》的名字都误认为《三哼经》的阿长来说，这是怎样的情义啊！对于渴慕绘图版《山海经》的迅哥儿来说，这又是怎样的惊喜啊！
90、这下可把大家急坏了：芯片问题有”备胎“，那操作系统又该怎么办呢？
91、“学士”，魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职务都不同。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。
92、后羿越活得久，就越解气。因为到了清朝，法律更帮后羿出气。《大清律例》规定：“若用财买休卖休和娶人妻者，本夫本妇及买休人各杖妇人离异归宗，财礼入官”；“若妻背夫在逃者，杖从夫嫁卖。其妻因逃而改嫁者绞”。什么情况，逃跑的老婆你跑吧，大不了把你抓回来打一顿卖掉，但是假如你还给别人结婚了的话，那还会被绞杀掉的。看着阵仗，敢情都要派支亲兵上月球把嫦娥抓回来棒打之后再处死。
93、孟夏草木长，绕屋树扶疏。
94、中国的航天人，用几十年的时间里，实现了数千年里中国人幻想的神话世界。
95、在云母屏风中悄然独坐，残烛的光影幽深。长长的银河已逐渐斜落，晨星也渐渐地隐没低沉。
96、从这两张图上面我们就可以看到，嫦娥和女娲大致有三个共同点：第图中都有一轮圆月，且圆月中都有蛤蟆；第嫦娥和女娲都有长长的尾巴；第与月的关系。两个形象都是“捧”或者“举”月的姿势。
97、这两枚残简只有十三个字，但信息量太大了——嫦娥原名恒我，窃药、奔月之事也均成立，但这些故事与后羿没有丝毫关系，更重要的是，恒我性别不明，未必就是女子，祂只是窃药奔月而已。而“恒我”二字几乎就是这一神话故事的浓缩：使我永恒。由此看来，恒我很可能是为了讲述这一故事而强为之命名的“主角”，这一故事的重点不在于“恒我”其人，而在于“恒我”其事。
98、这句话取自北宋紫阳真人张伯端的诗集里，原句是“鸿蒙初辟本无性，打破顽冥须悟空”。
99、关于这首诗的寓意历来解说纷纭，有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等说法，但有一点应该大致没错，诗题是《嫦娥》，描写一个和嫦娥的心情相仿的妇女的感受，也可能寄托了诗人自己寥落不偶的身世之感。
100、但见宵从海上来，宁知晓向云间没。