在中国的传统文化中，“白云”是一个象征性很强的文化符号。首先，“白云”的“白”，代表一颗纯洁的心；其次，“白云”的“云”，从流飘荡，代表了自由自在。所以，“白云”代表的是归隐，为什么中国传统文化里，对“归隐”持赞赏态度呢？因为“归隐”代表的是，当自身价值观无法实现时，选择的不是同流合污，而是独善其身。这种价值观，有“竹林七贤”，更有“不为五斗米折腰”的陶渊明，所以，历代文人都以他们为偶像，大诗人王维也不例外。
1. 《欹湖》
王维的送别诗，很多都写得很有特色，比如“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，再如，“春草明年绿，王孙归不归”。而这首《欹湖》也有很特色：
吹箫凌极浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
湖上一回首，青山卷白云
前两句，“吹箫凌极浦，日暮送夫君”，是写诗人吹箫送别的情形；后两句，“湖上一回首，青山卷白云”，是站在友人的角度，写他离别的感觉。
一句，“湖上一回首，青山卷白云”，包含的意味深长，既有朋友会看诗人这边，已经看不到了，只能看到青山白云，表达了朋友心中的惆怅，其实，也表达了诗人心中的惆怅。而诗人选择“青山卷白云”来代表自己，其实，更多着眼在“白云”，表达了诗人一颗归隐的心。
2. 《送别·下马饮君酒》
《送别·下马饮君酒》，这首诗是送朋友归隐，也特别有意思，关键的是，朋友归隐南山，也是诗人特别希望归隐的地方。全诗写到：
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
但去莫复问，白云无尽时
“君言不得意，归卧南山陲”，朋友仕途不得意，又不想同流合污，当然是相归隐了，而“南山陲”，也是有着丰富的意味，比如，王维在《终南别业》中就写到，“中岁颇好道，晚家南山陲”，所以，终南山是归隐之地的象征。
“但去莫复问，白云无尽时”，白云代表了“归隐”，“白云无尽时”，代表了诗人对朋友归隐的无限向往之情！
3. 《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》
在回答朋友对终南山的问题时，王维最终选择了“白云”来代表终南山，不为别的，只为他一颗归隐的心。他在《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》中写到：
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。
君问终南山，心知白云外。
君问终南山，心知白云外
“淼淼寒流广，苍苍秋雨晦”，“寒流广”和“秋雨晦”代表了诗人现在的心情，那是一种隐晦的画面，跟后面一句，“心知白云外”的明丽形成鲜明对比。
“君问终南山，心知白云外”，白云代表的是自由自在，而终南山在白云之外，那是仙境，是归隐之地。有很多可以代表终南山的景色，但诗人独独选取了“白云”，可见诗人归隐之心的迫切。
4. 《留别丘为》
这首《留别丘为》，将王维一颗向往归隐之心，一颗在仕途挣扎之心，表达得淋漓尽致：
归鞍白云外，缭绕出前山。
今日又明日，自知心不闲。
亲劳簪组送，欲趁莺花还。
一步一回首，迟迟向近关。
归鞍白云外，缭绕出前山
“归鞍白云外，缭绕出前山”，因为知道自己最终的归隐之地是白云之外，所以，自己回环缭绕，不肯出前山。出了前山，就是“今日又明日”，日复一日，再也没有一颗清闲的心。
“一步一回首，迟迟向近关”，一步一回首，离“白云”，离“归隐”，越来越远，但自己又心不甘，所以“迟迟向近关”。
一句，“一步一回首，迟迟向近关”，表达了诗人一颗挣扎的心！
5. 《送张道士归山》
这首《送张道士归山》相对另类一些，这里的“白云”，象征的仙境，是修仙成功的标志。表达了王维对修仙还是比较向往的，但更多的是对张道士的祝福：
先生何处去，王屋访茅君。
别妇留丹诀，驱鸡入白云。
人间若剩住，天上复离群。
当作辽城鹤，仙歌使尔闻。
驱鸡入白云
“别妇留丹诀，驱鸡入白云”，这句当然是化用了这句“鸡犬升天”的典故，“驱鸡入白云”，代表了诗人殷切的希望张道士能够修仙成功！
“当作辽城鹤，仙歌使尔闻”，“辽城鹤”即“辽东鹤”的典故，指的是辽东丁令威学道成仙后，化作白鹤回到家乡去。当然是进一步祝福张道士能够得道成仙，当你得道成仙，化鹤归故乡，一定会功成名就。
6. 《留别钱起》
说起来，这首《留别钱起》，是王维中年日常生活的写照，他过着半官半隐的生活，并且收缩自若：
卑栖却得性，每与白云归。
徇禄仍怀橘，看山免采薇。
暮禽先去马，新月待开扉。
霄汉时回首，知音青琐闱。
卑栖却得性，每与白云归
“卑栖却得性，每与白云归”，说自己住的地方很简陋，却能性情得到解放；每天自由自在，就像白云一样。“徇禄仍怀橘，看山免采薇”，我虽然享受着俸禄，却心怀高志，不与人同流合污；我虽然在山里隐居，但仍然在官场，没有归隐。
“霄汉时回首，知音青琐闱”，“霄汉”，当然与白云一致，指的是自己归隐的地方，而“青琐闱”，则指的是皇宫、朝廷。意思是，自己虽然已经隐居，但在朝廷仍然有知音，能够在朝上有所作为。
7. 《早入荥阳界》
《早入荥阳界》是诗人路过荥阳的感受，荥阳就像一个世外桃源，是一个适合诗人归隐的地方。全诗为：
泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。
河曲闾阎隘，川中烟火繁。
因人见风俗，入境闻方言。
秋野田畴盛，朝光市井喧。
渔商波上客，鸡犬岸旁村。
前路白云外，孤帆安可论。
前路白云外，孤帆安可论
“因人见风俗，入境闻方言”，进入荥阳，可以看到这里的风土人情，与别处不同；一入境，就听到这里的方言，也是与众不同；就像武陵人进入桃花源一样。“渔商波上客，鸡犬岸旁村”，水面上，都是来往的渔夫和商人，河岸两旁，都是鸡犬相闻的村庄。
“前路白云外，孤帆安可论”，前面就是在白云外，是一个可以归隐的地方，所以，就算自己一个人前往，也是可以的。
8. 《终南山》
前面有几首诗，都提到过终南山，但都是使用了借代的手法，没有正面描写终南山，而这首《终南山》，则是王维对理想归隐之地的正面描述：
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
白云回望合，青霭入看无
这首诗写得比较早，那个时候，王维虽然向往隐居，但只是向往而已，他真正的内心是出仕，因此，才会有“太乙近天都”，终南山真是一个隐居的好地方，好在哪里？因为它离京城很近，我既可以暂时在这隐居，又可以在机会的情况下，快速出仕。
“白云回望合，青霭入看无”，无论是“白云”，还是“青霭”，那都是自由的象征，象征着王维那颗向往自由自在的心！
“欲投人处宿，隔水问樵夫”，“樵夫”，其实跟渔夫是一样的，都是隐士的象征，明代诗人杨慎写到，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，这里的“渔樵”，都是归隐的象征。
9. 《问寇校书双溪》
王维比较有意思，但凡有朋友要归隐，他都是十分羡慕的，这首《问寇校书双溪》表达的思想也不例外：
君家少室西，为复少室东，
别来几日今春风。
新买双溪定何似，余生欲寄白云中。
新买双溪定何似，余生欲寄白云中
“君家少室西，为复少室东”，你想把家安在少室山西面，还是少室山东面？其实，少室山的西面也好，东面也好，都是隐居的好地方。
“新买双溪定何似，余生欲寄白云中”，听说你又买了双溪那里，想干什么呢？难道是余生想归隐到那里了！
一句，“余生欲寄白云中”，表达了诗人对隐居生活的极度向往。
10. 《归辋川作》
辋川就是王维中年以后，半官半隐的地方。那么，辋川在王维眼里，是个什么样子呢？他在《归辋川作》中写到：
谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。
悠然远山暮，独向白云归。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。
东皋春草色，惆怅掩柴扉。
悠然远山暮，独向白云归
“谷口疏钟动，渔樵稍欲稀”，“疏钟”，靠近山寺，是一个归隐的好地方。“渔樵”，周围都是隐逸之人。
“悠然远山暮”，让人想起陶渊明的那句，“悠然见南山”；“独向白云归”，表达了诗人归隐的坚定信念，即使是“独向”，也要归隐。
但诗人的归隐不是真正的归隐，而是半官半隐，所以诗人说，“菱蔓弱难定，杨花轻易飞”，自己就像菱蔓杨花一样渺小菲薄,说到底, 自己虽然半隐，但还有半官，其实也要庸庸碌碌地在为衣食而奔忙。
所以，诗人最后是“惆怅掩柴扉”，惆怅自己只做了一个半隐，无法做到真正归隐！