1、原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线,来讽喻丈夫不可中途废学.后比喻劝勉学习.
2、芝兰绕阶比喻教育和谐美好而又馨香的环境。同时芝兰绕阶也形容一个人的美好的品德足以影响到别人也变得更好。
3、出处：《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
4、子路见孔子,孔子问曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑.”子曰：“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂①可及乎?”子路曰：“学岂②益哉也?”子曰：“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释③策,操弓不反檠④.木受绳则直,人受谏⑤则圣,受学⑥重问,孰不顺哉.毁仁恶仕,必近于刑.君子不可不学.”子路曰：“南山有竹,弗揉⑦自直,斩而用之,达于犀革⑧.以此言之,何学之有?”孔子曰：“括⑨而羽之,镞⑩而砺之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰：“敬受教哉.”
5、邯郸成语故事之锲而不舍锲而不舍出于荀子的《劝学》篇。荀子，赵国人。是我国古代的思想家教育家，是先秦儒家的最后代表。朴素唯物主义思想集大成者，韩非和李斯都是他的学生，他反对迷信天命和鬼神，肯定自然规律是不以人们的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和法礼的作用，主张治理天下即要“法制”，又要教化兼用的办法，强调“行”对“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。劝学中讲了学习要循序渐进，不断积累，坚持不懈，专心致志的道理，“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成长海”。用排比句生身的说明了不断集累的重要性。并用“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在又舍。锲而舍之，朽不不利；锲而不舍，金石可镂。”的生动比喻和对比，说明学习贵在坚持的道理。并勉励说：“故君子结于一也。”要人们像贤人君子一样，始终如一，提高自己的思想品德。荀子的《劝学》的主旨是要人们学习儒家的经典，做社会的贤士。做为范文，它仍是现代中学语文教材的传统篇目。成语锲而不舍比喻有恒心，有毅力。这个典故出自一本书中，但其中道理叫人永生难忘。这正是：锲而不舍刀琢玉，顽石剥尽显奇迹。立志永恒心持久，敢叫沧海为大地
6、【释义】晋谢玄将佳子弟比作“芝兰玉树置于阶庭”,后世用芝兰作为称美子弟的典故。
7、《劝学》有云：“与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香；与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭.”能够比喻美好的品德。
8、《孙权劝学》：吴国的吕蒙天生勇武，可是不喜欢读书，孙权就劝导他说自己即使公务再繁忙，也会抽时间看书，有勇有谋才能成为好的将军。后来吕蒙手不释卷，认真读书，以至于有“士别三日，当刮目相看的”典故。
9、断织劝学
10、孔子劝学
11、孙权劝学写的是吕蒙在孙权劝说下，认真学习，其才略很快就有惊人的长进，并且还让鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。
12、出典】见“玉树满庭”条。
13、晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：‘少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.’炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”
14、成语：锲而不舍
15、腹有诗书气自华，读书万卷始通神——苏轼
16、解释：锲：雕刻；刻。舍：停止。镂刻不停，比喻有恒心，有毅力，不轻易放弃。
17、芝兰绕阶原来的意思是香气浓厚。
18、出处：《后汉书：乐羊子妻传》载：“远寻师,一年来归,妻跪问其故,羊子曰：‘久行怀思,无它异也.’妻乃引刀趋机而言曰：‘……,今若断斯织也,则损失成功,……,若中道而归,何异断斯织乎?’”
19、拼音：qièérbùshě
20、师旷劝学