素书100句名言警句
1、神莫神于至诚：最神奇的效验，莫过于用心至诚。
2、四，有过不知者蔽。
3、《素书》虽然只有一百三十二句，但句句经典，今天继续学习其中的十句，希望对我们人生有所帮助，大家能够喜欢：
4、五、先莫先于修德，乐莫乐于好善。
5、六、神莫神于至诚，明莫明于体物。
6、夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
7、出自《素书·本德宗道章第四》。人生没有比知足更吉利的了，人生没有比多欲更痛苦的了。
8、对以前尊重和敬仰过的人，现在变得怠慢了，是因为现在用不着这个人了，但世事难测，没准什么时候你还会用到人家，如果到时候再临时抱佛脚，可就难了。所以，不管自己地位变化如何，人家变化如何，都要对人保持以往的敬意，三十年河东，三十年河西，没准哪一天就会用到人家。
9、人都有私心，但过分的自私，往往最后什么都得不到，甚至激怒天下人，成为人民公敌。反而，天下为公大公无私的人，却可以得到人民的信服，得到一切，
10、6、神莫神于至诚：最神奇的效验，莫过于用心至诚。
11、短莫短於苟得：最无聊的妄念，莫过于不劳而获。
12、败莫败于多私。
13、周文王虽然不声色俱厉，但四邻国家都很敬畏他，是因为他的公正无私和品德修养让人心悦诚服，这才是他有威严的原因，而不是靠发怒发脾气造成的效果。如果一个领导不能言而有信，令行禁止，赏罚果断，对手下没有威严，只知道发怒，那以下犯上的事，就会越来越多了。
14、计谋深广，识见高远，就能随机应变，无有穷尽。这句话说明只有周密计划、长远考虑，才能把事情做得圆满周全。
15、8、吉莫吉于知足：最吉祥的想法，莫过于安份知足。
16、常言说：“用人不疑，疑人不用”。既然要重用人家，就不要怀疑人家，如果用而怀疑人家，这对用人者来说也是一件很危险的事情。比如刘邦用韩信，虽然任用人家，但还是一直在怀疑，所以导致韩信差点谋反叛变，即使谋反，那也是被逼的呀。
17、俗话说“打人不打脸，不揭短”，当众别人，揭别人的伤疤和短处，嘲笑别人的缺点，只是为了一时痛快或以此显示自己，却不知这样就会招来别人的怨恨，给自己带来灾祸。
18、出自《素书·本德宗道章第四》。人生中没有比足智多谋更能保持长久的了。人生的安全没有比能忍受耻辱更安然无患的了。
19、解读：世事洞明皆学问，人情练达即文章。拥有明察秋毫、洞若观火的智慧，就能跳出自身的思维定式，设身处地站在别人的立场上思考处理问题，就会得到别人的认同。塞翁失马，焉知非福？
20、一、畏危者安，畏亡者存。
21、抑非损恶，所以让过。
22、幽莫幽於贪鄙：最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙。
23、3、安莫安于忍辱：最安全的方式，莫过于安于忍辱。
24、如果先做后说，那主动权在自己；如果先说后做，那主动权就在别人了，因为你已经告诉人家自己的计划，人家就会想办法对付你，使你计划落空。
25、念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
26、“祸从口出，病从口入”，人生很多麻烦和灾祸，都是因为出言不慎，一句话不小心、太随意而导致的。
27、出自《素书·本德宗道章第四》。没有什么比真诚更能达到神通的境界了，没有谁比能体察万物更明达的。
28、解读：《易经》有云，“君子藏器于身，待时而动”，跟这句话讲得是同一个意思。世间万事皆绕不开天时、地利、人和。机缘未到之前，等待是必经之路。也许这个等待会很漫长，也许你会耗尽耐心，但请不要放弃不断提升自己，坚持前行。当你有了足够的积淀，才能在机遇来临时把握住。时光不会辜负任何人的努力。
29、7、明莫明于体物：最高明的做法，莫过于明察秋毫。
30、解读：处世接物如无长性，操行无定、喜怒无常、饮食不定、起居失常，人际上就会让人感到无所适从，难以接近和信任。身体上就会经络失调，疾病侵临。所以说病莫病于无常。
素书100句名言警句
31、爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
32、人有七情六欲是正常的，每个人都有。但是我们必须把欲望控制在一定范围之内，能自己主宰欲望，而不是被欲望牵着鼻子走，一旦被欲望迷惑、控制，人就失去了本性，给自己带来灾祸。迷于酒的人容易乱性；迷于色的人容易丢命；迷于利益的人就是丧失做人的志气；自己迷惑了却一直不知道的，只能越来越糟，越来越迷惑了。
33、、志心笃行之术：欲始志向坚定，须实力行之方法。
34、、短莫短於苟得：最无聊的妄念，莫过于不劳而获。
35、古人对专注非常重视。对一些小事，若不聚精会神，专心致志，都不能做好，更何况大事了。《孟子·告子上》以下棋为例说明学习必须心无旁骛的道理。“弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”
36、11、病莫病於无常：最麻烦的病态，莫过于反覆无常。
37、明莫明于体物：最高明的做法，莫过于明察秋毫。
38、解读：十年树木，百年树人。德之不修，行之不远。国无德不兴，人无德不立！
39、四、长莫长于博谋，安莫安于忍辱。
40、苦莫苦于多愿：最痛苦的缺点，莫过于欲望太多。
41、一，孤莫孤于自恃。
42、八、自疑不信人，自信不疑人。
43、解读：古人历来强调戒除欲望的重要性。孔子说：“无欲则刚”，去除多余的欲望，才能刚正不阿。但这些道理说来容易，做起来比啥都难，比如“嗜好”、“欲望”都是很难一时更改的，若真施行起来，需要深刻理解后，依靠强大的意志来执行，方可更改。
44、二，危莫危于任疑。
45、二。迷而不返者惑，以言取怨者祸。
46、"这是明清家吴敬梓在《读书志》中的名言。
47、《素书》相传为秦末黄石公作，民间视为第一奇书、天书。《素书》仅有一千余字，但是涉猎广泛，除了安邦定国、带兵统帅谋略之术，还有很多修身正心法门。
48、解读：有所求，就是不知足，而总是去求，那就是总是不知足；不知足，就不满足，不满足就有抱怨，怨天怨地怨家人，悲天悯人自寻烦恼。
49、吉莫吉于知足：最吉祥的想法，莫过于安份知足。
50、这句话的意思是说有些书籍虽然号称是大成之作，但是实际上并没有任何可得之处。
51、解读：民谚有云：‘但行好事，莫问前程。’只要行善积德，自然福寿平安，所以根本不必担心前程的凶吉。修百善自能邀百福。多做好事对心理素质会渐渐造成一种良好的影响，那就是无时无刻不处在一种宁静坦荡的心境中。这当然是人生最大的快乐了。
52、三、深计远虑，所以不穷。
53、故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
54、出自《素书，遵义章第五》。沉迷于物欲却不返回的人是糊涂不明的，因言语结怨仇的人必定会遭到灾祸。
55、"素书如庄子、列子之类全无一字可取,大抵讲些鬼话。
56、出自《素书·安礼章第六》。只有平时对危险有所畏惧，才能平安无事。只有平时对灭亡有所畏惧，才能生存下去。
57、贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
58、二、迷而不返者惑，以言取怨者祸。
59、长莫长于博谋：最长远的方法，莫过于善思多谋。
60、三，败莫败于多私。
素书100句名言警句
61、道为术之本，术为道之末，只有通达本质之后，才能更好地去驾驭细枝末节的技巧。但是当一个人只是明白技巧而不知本质时，即便他具备熟练掌握技巧的本领，但是也没有驾驭技巧的福分。
62、自己多疑就不会相信别人，自信的人不会猜忌别人。这句话说明了在用人过程中，“自信”与“自疑”两种不同的态度。在选择如何用人之时，一定克服“自疑不信人”的状态，树立起“自信不疑人”的原则。
63、六，以言取怨者祸。
64、吴敬梓的这句名言强调了读书的目的是为了获取有益的知识和思考，而不是盲目追求数量和名气。
65、避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
66、八，怒而无威者犯。
67、自以为是，骄傲自满，得意忘形，过高的看重自己的能力，这样的人就是自不量力，早晚陷入孤立，遭遇失败。德不孤，必有邻，人只要谦虚好学，努力提高自己的品德修养，就一定不会孤独。
68、做领导的发布命令，应该出自内心的真实想法；只要发出的命令，就要用心认真的执行。如果说一套做一套，发布的命令只是为别人发布的，自己却不执行，那就失去了威信，命令也不会得到施行。康熙帝颁布戒烟令的时候，自己第一个就带头戒了烟，有法必依，有令必行，以身作则，所以才开创了康乾盛世，为清朝两百多年基业奠定了坚实的基础。
69、守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
70、9、苦莫苦于多愿：最痛苦的缺点，莫过于欲望太多。
71、七，令与心乖者废。
72、安莫安于忍辱：最安全的方式，莫过于安于忍辱。
73、出自《素书·本德宗道章第四》。人生没有比修养德行更需先做的，人生没有什么比好行善事更快乐的了。
74、解读：俗语说：“放长线钓大鱼。”做事如此，做人亦如此。人不能被眼前的成败得失遮住眼睛，要有耐心，做长远的谋虑，才能取得更大的成功。否则只能因小失大。为什么成功者只有少数，是因为他们目光长远，做任何事情都善于谋划。一个懂得适当放弃眼前利益的人才能收获更大的利益。懂得取舍之人必定收获更大的利益。
75、2、长莫长于博谋：最长远的方法，莫过于善思多谋。
76、解读：在谋事建功方面，如果不能精诚专一，就会事不成而悲伤。在养生保身方面，如果大量耗散元气，就会百病生而悲痛。所以说悲莫悲于精散。
77、乐莫乐于好善：最快乐的态度，莫过于乐于好善。
78、悲莫悲於精散：最悲哀的情形，莫过于心神离散
79、10、悲莫悲於精散：最悲哀的情形，莫过于心神离散。
80、七、吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。
81、十，慢其所敬者凶。
82、5、乐莫乐于好善：最快乐的态度，莫过于乐于好善。
83、德足以怀远。
84、解读：精诚所至，金石为开。日本有句俗语：“在石头上坐三年”神莫神于至诚。不管石头如何的冷，如果一个人在石头上连续坐上三年，再冷的石头也会暖和起来。“愚公移山”的至诚精神感动天地，太行、王屋二山终被移走，虽是神话，却也反映了量变引起质变的道理。诚能通神，诚能感物。宋明诸大儒，多终生究此一字。《中庸》更以“诚”可以与天地参。学习亦然，需诚心诚意，忌三心二意。
85、德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也！
86、多行，少与者怨。
87、九，好众辱人者殃。
88、解读：立志的重要性无需多说。“燕雀安知鸿鹄之志哉”，自古以来，胸有大志的人总是孤独的，黄石公谓之曰：“心独行”。要立大志，行大事，离不开安心养德，勇于忍辱，精心谋划。就像《大学》中有言，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
89、人非圣贤孰能无过，关键在于对待过错的态度。自己有了错误却不知道，叫做“蔽”，就是封闭自己的意思；知道自己犯了错误但是不肯改的叫做“愎”，就是刚愎自用的愎。聪明的人看到别人的过失，就会反省自己，如果自己也有这些毛病，就主动改正。有了错误却执迷不悟、一错到底的，最后只能一败涂地了。
90、五，迷而不返者惑。
素书100句名言警句
91、4、先莫先于修德：最优先的要务，莫过于进德修业。
92、在万物都有局限的情况下，能不能持之以恒地用心专注，杜绝浮躁，是取得成就的关键。《荀子·劝学》：“蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”