《师说》文言文师说知识点归纳-集锦125句

时间:2024-08-29 05:13:09 说说文案

1、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

2、巫医乐师百工之人,不耻相师。

3、师shī

4、李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

5、(3)第一人称或第二人称代词,译为“我的”、“我(自己)”、“你的”、“你”

6、千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑。——《论语·先进》

7、(8)又如:师锡(众人的意见;舆论)

8、②少时,一狼径去,其一犬坐于前(《狼》)

9、(4)泛指军队[army;troops]

10、②攻之不克,围之不继,吾其还也。(《烛之武退秦师》)

11、师者,所以传道受业解惑也。

12、①臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)

13、李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径,写这篇《师说》来赠送他。

14、孔子曰:三人行,则必有我师。

15、(2)加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”

16、③老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》)

17、①以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》)

18、(3)加强反问语气,相当于“难道”、“怎么”

19、①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)

20、圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。

21、”呜呼!

22、(9)古代行政区划单位

23、郯子之徒,其贤不及孔子。

24、③不嫁义郎体,其往欲何云?(《孔雀东南飞》)

25、韩愈《师说》

26、古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所在的地方。

27、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

28、③与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)

29、古之学者必有师。

30、师旷鼓琴。——《盐铁论·相刺》

31、(5)又如:水师(水军);挥师(指挥并带领军队);师旅(军队的通称,亦用来指战争);师船(师舶,兵船,兵舰);师老(军队疲劳,士气低落,战斗力衰弱);师吏(军吏);师令(军令);师干(本指军队的防御力量。后指军队);师禁(军队的禁令)

32、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

33、②王之好乐甚,则齐国其庶几乎?(《庄暴见孟子》)

34、④遥闻深巷中犬吠,便有夫人惊觉欠伸,其夫呓语。(《口技》)

35、①今肃迎操,操当以肃还付乡,品其名位,犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)

36、位卑则足羞,官盛则近谀。

37、师说是出自中国古代文学名著《论语》中的一句话,原文是“三人行,必有我师焉”。这句话出自《论语·为政》篇,是孔子对学生子游的教诲,意思是无论三个人一起行走,必定有我能够学习的人。这句话强调了学无止境的理念,也体现了孔子对于师徒关系的重视,认为人们应该时刻保持谦虚谨慎的态度,学习他人的长处。这句话成为了中国传统文化中的经典之一,也对后世的教育、学习和人际关系产生了深远的影响。

38、古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;

39、③有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。(《游褒禅山记》)

40、《师说》选自韩愈《昌黎先生集》。

41、《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证,此文作于唐德宗贞元十八年(802)。

42、(14)亦以称专司一事的神道或官员

43、甸师,下士二人。——《周礼》

44、师道之不复可知矣。

45、王乃犬巡六师。——《书·伪泰誓》

46、爱其子,择师而教之;

47、生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

48、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

49、②今存其本不忍废。(其:这)

50、②生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。(《师说》)

51、唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧!爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”的人,就聚在一起嘲笑他们。问他们,就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于谄媚。”哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!

52、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

53、(11)又如:师儒(乡里教人道艺的人);师生关系;师风(老师的风度);师台(对老师的尊称);师保(负责教导贵族子弟的官);师课(由书院负责人主持的对学生进行的月考)

54、③且行千里,其谁不知?

55、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

56、②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

57、(4)表示强调,译为“一定”

58、(6)军师[strategist]

59、问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

60、韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍昌黎(今辽宁义县),世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。

61、①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(其:可要)

62、出自《昌黎先生集》《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

63、(16)擅长某种技术或在某个领域里有特殊技能的人[apersonskilledinacertaintradeorexpertinacertainprofession]

64、(7)民众,徒众[themasses]

65、(12)对僧、尼、道士的尊称[Master]。如:师太(对年长尼姑的尊称);师丈(对老僧的尊称);师姑堂(尼姑庵);师婆(巫婆);师哥(寺院中伺候客人的小和尚);师娘(巫婆);师巫(巫师);师姥(巫婆);师姨(比丘尼。即女僧)

66、而渔工水师虽知而不能言。——宋·苏轼《石钟山记》

67、⑤郯子之徒,其贤不及孔子。(《师说》)

68、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

69、蹇叔之子与师,哭而送之曰:“晋人御师必于肴。”——《左传·僖公三十三年》

70、(2)第三人称代词,作主谓短语中的小主语,译为“他”、“它”(包括复数)

71、师,众也。——《尔雅》

72、①秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》)

73、余嘉其能行古道,作师说以贻之。

74、五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师。——《周礼·地官·小司徒》

75、第三人称代词。作主谓短语中的小主语,可译为“他”“它”。秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》)

76、第三人称代词。作领属性定语,可译为“他的”“它的”(包括复数)。臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)

77、①有蒋氏者,专其利三世矣。(《捕蛇者说》)

78、(19)又如:师工(古称主事制曲奏乐的人。即乐师);师襄(春秋卫国的乐官)

79、八家而为邻,三邻而为朋,三朋而为里,五里而为邑,十邑而为都,十都而为师,州十有二师焉。——《尚书大传》

80、宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落阱下石”(同落井下石,此为另一写法)、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

81、(3)师今为隶属于军的单位,下辖若干旅或团

82、惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

83、①寡人予以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人(《战国策》)

84、(1)加强祈使语气,相当于“可”、“还是”

85、陈师鞠旅。——《诗·小雅·采芑》

86、生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;

87、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

88、(18)乐师;乐官[musician]

89、欲人之无惑也难矣!

90、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

91、又患无硕师名人与游。——明·宋濂《送东阳马生序》

92、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。——唐·韩愈《师说》

93、拓展资料:

94、(1)第三人称代词,作领属性定语,译为“他的”、“它的”(包括复数)

95、(1)(会意。从币,从垖。垖(duī)是小土山,帀(zā)是包围。四下里都是小土山,表示众多。本义:古代军队编制的一级。二千五百人为一师)

96、(5)指示代词,表示近指,译为“这”、“这个”、“这些”

97、因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。——《后汉书·张衡传》

98、②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)

99、③屠大窘,恐前后受其敌。(《狼》)

100、①及其出,则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)

101、于其身也,则耻师焉,惑矣。

102、(17)又如:工程师;医师;厨师;;师工(技工。亦指厨师与烧火工人);师家(师傅门下)

103、是故圣益圣,愚益愚。

104、②必先苦其心志,老其筋骨,饿其体肤,空乏其身。(《生于忧患死于安乐》)

105、溥彼韩城,燕师所完。——《诗·大雅·韩奕》

106、(2)同本义[division]

107、(13)长,首领[leader]

108、圣人无常师。

109、师,二千五百人为师。——《说文》

110、师锡帝曰。——《书·尧典》

111、师道之不传也久矣!

112、(6)指示代词,表示"其中的",后面多为数词

113、九国之师,逡巡而不敢进。——汉·贾谊《过秦论》

114、(4)指示代词,表示远指,译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"

115、(20)学习的榜样[model;fineexample]。如:前事不忘,后事之师

116、(15)首都,京城[capital]

117、加强祈使语气,相当于“可”“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(《唐雎不辱使命》)

118、人非生而知之者,孰能无惑?

119、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

120、(10)老师[teacher;master]

121、十年春,齐师伐王。——《左传·庄公十年》

122、②今操得荆州,奄有其地。(《赤壁之战》)

123、①于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)

124、天子所都曰京师。地下之众者,莫过于水,地上之众者,莫过于人,京大师众也。

125、(21)姓