卢梭经典名言100条
1、卢梭有一句名言，可能很多人都听过，他说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。
2、一个瘫痪的人想奔跑，一个矫健的人不想跑，这两个人都想停在原地上。
3、如果各种科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果它们能鼓舞人们的勇气；那么中国人民就应该是聪明的，自由的而又不可征服的了----《论科学与艺术》
4、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？----《爱弥儿》
5、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
6、困厄无疑是个很好的老师;然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
7、我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
8、真正的教育不在于口训而在于实行。
9、政治组织的建立视为民众与他们选举出来的首领之间达成的真正契约，他们双方都约束自己遵守其中规定的法律，而这种法律则是联结他们双方的纽带。----《论人类不平等的起源》
10、我们应当尽量用行动去教育儿童，只有身教所不能做到的才用言教。
11、.童年是理智的睡眠期。
12、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。
13、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
14、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉代-无名氏《乐府诗集·长歌行》
15、因此，这些语录被认为是一种独特的存在，如同天使一般，那样美丽而又神秘。
16、自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是”尊贵感“的真正源头。----《论人类不平等的起源》
17、上帝是公正的；他要我受苦受难；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而产生；我的心和我的理智向我高呼，告诉我：我的信心决不我欺。因此，让人们和命运去做这做那吧，我要学会无怨无艾地忍受；一切都将恢复正常秩序，轮到我的那一天也迟早要来临的。----《一个孤独漫步者的遐想》
18、这是卢梭在他的名著《社会契约论》的开篇第一句话，为什么人生而自由，什么又是我们的枷锁呢？要了解卢梭的思想，就要了解卢梭所处的时代背景。
19、卢梭在《爱弥儿》中曾说过：“她天使般的存在，如同纯洁的光芒照亮着我的心灵。”
20、人们总是愿意自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福。----《社会契约论》
21、上帝造就了我，而我却将模子打破----《爱弥儿》
22、节约与勤勉是人类两个名医。
23、我们没有权利把人处死，哪怕仅仅是以警效尤，除非对于那些如果保存下来便不能没有危险的人。----《社会契约论》
24、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。
25、人生的价值是由自己决定的。
26、要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。——卢梭
27、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
28、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
29、在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。
30、浪费时间是一桩大罪过。
卢梭经典名言100条
31、有了这种公约和权利的保证，每个人对所有的人承担了义务，所有的人也对每一个人承担了义务，这就使得人与人之间虽然可能有体力与智力的不平等，但是他们却拥有了权利的平等
32、因为人不知道善，所以人必定是天生邪恶的，人之所以邪恶，是因为他们不知道善为何物；他不会给同伴任何帮助，因为他认为他们没有权力要求他去帮忙，或者他认为自己有权得到它想要的任何东西，甚至愚蠢到认为自己是全世界的主人。----《论人类不平等的起源》
33、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——英国-莎士比亚
34、国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。国家只能是自由的人民自由协议的产物。人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体。
35、白日莫空过，青春不再来。——唐代-林宽《少年行》
36、这段话意味着爱弥儿在作者心灵深处留下了无可替代的美好印记，她的存在就像是一束清晨的阳光，温暖而纯净，给他带来了无尽的温馨和希望。
37、上帝创造了我,然后将模子打破----《爱弥儿》
38、教育孩子是一门艺术。这里，你必须学会以教育的时机赢取教育的艺术。
39、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。----《社会契约论》
40、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
41、要用艺术的手段去教育学生，学生们喜欢你教的东西。
42、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
43、因为卢梭爱弥儿经典语录是一系列由法国哲学家卢梭所创作的名言集，这些语录充满了智慧和启发，能够给人们带来力量和思考。
44、是的，"卢梭爱弥儿经典语录"是天使般的存在。
45、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。----《忏悔录》
46、必须让孩子们有所专心，怠情乃是孩子们最可怕的危险。
47、社会就是书，事实就是教材。——卢梭
48、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
49、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
50、这些语录所包含的深刻见解和社会观察，使其成为了引人入胜的文化珍品，被广泛使用和传播，深受人们的喜爱。
51、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。
52、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。
53、——卢梭
54、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
55、人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。
56、译文：年轻力壮的时候不奋发强，到了老年再悲伤也没用了。
57、译文：白日不要白白浪费的，青春只有一次，没有再来的机会。
58、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
59、花朵衰败的地方，人类没法生活
60、十条关于珍惜时间的名言警句：
卢梭经典名言100条
61、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
62、诚然，当时的人与人之间的关系不像我们现在一样，人与人之间的交往并不比人与动物的交往更多，但他仍不会忽视对他同类的观察，久而久之，他就能发现他们之间以及他与女人之间的共同点。当他发现在同种情况下，其他人的做法和他完全相同时，他就自然而然地猜想别人的思维方式和行动方式也都和他完全相同。这个重要的发现，一旦深深印入他的脑海，就会在他的脑海中形成一种比推理更确定却远远更快速的直觉，促使他追寻一种对自身的安全和利益最有利的行为方式。----《论人类不平等的起源》
63、敦厚温和的性情是产生于自爱，而偏执妒忌的性情是产生于自私。
64、我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的行为；我们既无须问君主是否超乎法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正----《社会契约论》
65、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
66、“人生而自由，却无处不在枷锁中”，卢梭的《社会契约论》告诉世人这个道理：你是自由的，但永远都戴着社会给你定制的枷锁。
67、卢梭提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规的社会比在一个无的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。
68、可以说，品位是鉴赏力的显微镜。
69、任何东西，只要涉及到我感觉的需要，就会让我沉静，只有完全丢开了自己的身体利益，这样的精神快乐，我才品得出其中真正的滋味----《一个孤独散步者的遐想》
70、只要人活着，绝不会消失的唯一情欲是自爱。
71、人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领④，首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；----《社会契约论》
72、战争绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；在战争之中，个人与个人绝不是以人的资格，甚至于也不是以公民的资格④，而只是以兵士的资格，才偶然成为仇敌的；一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。----《社会契约论》
73、真正爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。
74、切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。—卢梭
75、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。——卢梭
76、世界上再也没有比父权的温和与专制的残暴之间差距更大的了，因为服从者从父权中得到的好处远比从掌权者那里得到的好处多得多。————不应该说社会来源于父权，而应该说父权的主要力量来源与文明社会。只有当子女聚集在他身边的时候，他才能被认为是这些孩子的父亲。父亲是他自己财产的真正主人，他的财产是他的孩子依附于他，除非孩子们顺从他的意志，使他感到满意，否则，他可以不给他们任何财产。然而，臣民则丝毫不能指望从他们的君主那里得到任何类似的恩惠，他们本身以及他们的财产都是属于君主的，至少君主本人这样认为。因此，当君主将少量财富留给他们的时候他们还的感恩戴德，郡主让他们活着就是一种恩惠，剥削他们也是一种公平。----《论人类不平等的起源》
77、“创建一种能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者人身和财产的结合形式，使每一个在这种结合形式下与全体相联合的人只不过是他本人，而且同以往一样自由”，这就是社会契约要解决的国家与个人的根本关系问题。
78、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
79、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——唐代-王贞白《白鹿洞二首》
80、一万年太久，只争朝夕。——近代-《满江红·和郭沫若同志》
81、治理社会就应当完全根据这种共同的利益。
82、众意与公意之间往往有很大的差别：公意只着眼于公共的利益，而众意是个别意志的总和，它只着眼于私人的利益。但是，把这些个别意志中的正负抵消掉，剩下的部分仍然是公意。----《社会契约论》
83、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
84、译文：每一寸时间就像一寸黄金一样珍贵，一寸黄金却无法买到一寸时间。
85、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。----《论政治经济学》
86、•人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
87、这也说明了一个女性的美丽和温柔，能够让男性的内心找到安宁，达到心灵上的愉悦和满足。
88、温暖的友情和仁慈的心在我们遭受痛苦的时候能够安慰我们。即使在我们欢乐的时候，如果没有人同我们分享欢乐的话，我们也会感到孤寂和苦闷的。
89、卢梭的名言有：
90、社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建立在契约之上的，而绝非出于自然。----《社会契约论》
卢梭经典名言100条
91、法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限制人们而无法改变人们。----《论人类不平等的起源》
92、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
93、遵循自然，跟着它给你画出的道路前进，它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。
94、出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。
95、一个人要能够在自己的地位发生变化的时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。