中国古代名言警句摘抄大全
1、——《吕氏春秋·爱类》
2、古代名言中有许多与文化相关的经典之作，比如孔子的名言：“学而时习之，不亦说乎。
3、——严复《拟上皇帝书》
4、众怒难犯，专欲难成。——《左传·襄公十年》
5、满招损，谦受益。
6、天下顺治在民富,天下和静在民乐。
7、——[宋]晁说之《晁氏客语》
8、——[北齐]刘昼《刘子·贵农》
9、民主制就是直接由全体人民治理、全体人民拥有、全体人民享受的自治政体。
10、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（《孔子家语》）
11、——[东汉]荀悦《申鉴·政体》
12、得众则得国,失众则失国。
13、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊篇第十二》。
14、——[英国]葛德文《政治正义论》
15、"有教无类。"-《孝经》
16、——《晏子春秋·问上十二》
17、——《战国策·赵策二》
18、——《书·五子之歌》
19、)君者，舟也;庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟。(《荀子·哀公篇》)
20、"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"-《礼记·学记》
21、——《晏子春秋·问下二十一》
22、有善而归之民,喜。
23、——孙中山《中国同盟会意见书》
24、——《孟子·公孙丑下》
25、“达则兼济天下，穷则独善其身。”
26、谋必度其义,事必因于民。
27、●人民，只有人民，才是创造世界历史的动力
28、——[宋]苏辙《傅尧俞御史中丞》
29、——《三国志·蜀书·先主传》
30、故国三千里，深宫二十年。--唐张祜《宫词·故国三千里》
中国古代名言警句摘抄大全
31、古代文化中有很多与智慧和道德相伴的名言。
32、民以君为心,君以民为体。心庄则体舒,心肃则容敬。
33、——[唐]吴兢《贞观政要·君道》引唐太宗语
34、"宁为玉碎，不为瓦全。"-老子
35、真理可能在少数人一边。——柏拉
36、从善如登，从恶如崩。
37、”这句名言强调了君子注重自身修养和全面发展，而小人则沉溺于比较和横向竞争。
38、●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来（沃·特纳）
39、城阙辅三秦，风烟望五津。--唐王勃《送杜少府之任蜀州》
40、古代名言与文化密切相关，它们是智慧和经验的结晶，传承了古人对于人生、道德、教育等方面的思考和见解。
41、得百姓之力者,富;得百姓之死者,强;得百姓之誉者,荣。
42、幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。——歌德
43、——[荷兰]斯宾诺莎《神学政治论》
44、——《宋史·刘一止列传》
45、我们在给奴隶以自由的同时又维护了自由人的自由权利——这“给予”和“维护”同样都是崇高的。
46、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也。
47、人民的伟大不是以他的数量来衡量,正如一个人的伟大不是以他的身高来衡量一样。衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道德水平。
48、人一能之，已百之；人十能之，已千之——《中庸》
49、他山之石，可以攻玉。
50、这些名言不仅展示了古代文化的智慧，也给现代人提供了借鉴和思考的方向。
51、中国古代10本思想名句！民为贵，社稷次之，君为轻。
52、民心无常,惟惠之怀。
53、众怒如水火焉,不可为谋。
54、国不务大而务得民心,佐不务多而务得贤臣。
55、那么儒家的标准人格是怎样的人呢？是“君子”。
56、——[美国]西·帕克《在波士顿音乐厅里的布道》
57、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
58、"欲速则不达，见小利则大事不成。"-孟子
59、——[唐]魏徵《谏太宗十思疏》
60、千经万典，孝悌为先，——增广贤文
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61、巧妇难为无米之炊。
62、最坚强的统治是属于最能左右国民之心的统治者。
63、人主有能以民为务者,则天下归之矣。
64、不能治其民,而能强其兵者,未之有也。
65、——[美国]阿伯拉罕·林肯《递交国会》
66、三日入厨下，洗手作羹汤。--唐王建《新嫁娘词三首》
67、宽则得众,敏则有功,公则说。
68、——《大戴礼记·保傅》
69、国之兴衰治乱,观其民而知焉。
70、——《孟子·梁惠王下》
71、夫兵之要,在于修政。修政之要,在于得民心。得民心,在于利之。利之之要,在于仁爱之,义以理之也。
72、卑而不失尊,曲而不失正者,以民为本也。
73、及义而谋,信民而动,未闻不存者也。
74、这句话是北宋大儒张载著名的“横塘四句”，是宋儒对儒学的的极大贡献。在古代中国，本来儒道释三家是针锋相对的，但各自对社会宇宙的阐释又是那样合理而精准，于是相互融合，到了南宋时期，三家基本合一了，不少廊庙里把孔子、老子和释迦牟尼的雕像并排在一起供奉，甚至还加上了孟子。只是到了明朝，因朱元璋厌恶孟子说的“民为贵，君为轻”思想，才把他撤下神坛。从儒家这一格言里，我们似乎看到了儒家已吸收了一下道家和佛家的思想，开始考虑为百姓“立心”“立命”的事了，而不仅仅是为社会为君王“立功立业”。
75、惊奇就是科学的。——爱迪生
76、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——《孟子》
77、——《管子·霸言》
78、——《文子·上义》
79、——《汉书·郦食其传》
80、科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。——爱因斯坦
81、"读书破万卷，下笔如有神。"-杜甫
82、治国者不以一部分人民得幸福为前提,必使全国人民皆得幸福。
83、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。——茅以升
84、"智者乐水，仁者乐山。"-孟子
85、——[明]王廷相《慎言·御民》
86、顾富强之盛,必待民之智勇而后可几;而民之智勇,又必待有所争竞磨砻而后日进,此又不易之理也。
87、识时务者为俊杰。（《晏子春秋》）
88、为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心下》
89、科学是使人精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺
90、君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。
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91、我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神,来完成他们已经彻底为之献身的事业;我们要在这里下定最大的决心,不让这些死者白白牺牲,要使这个民有、民治、民享的永世长存。
92、——《孟子·梁惠王上》
93、其中一个著名的古代名言是孔子的经典语录：“君子周而不比，小人比而不周。
94、——《书·大禹谟》
95、财须民生,强赖民力,威恃民势,福由民殖,德俟民茂,义以民行。
96、——[西汉]刘向《说苑·建本》
97、苟利于民,孤之利也。
98、民之所好好之,民之所恶恶之。
99、因民之所喜以劝善,因民之所憎以禁奸。
100、王者以民人为天,而民人以食为天。
101、孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会受到，宽厚就会得到大家拥护，诚信就会得到他人任用，勤敏就会提高效率，慈惠就能更容易使唤他人。
102、民存则社稷存,民亡则社稷亡。
103、这些名言通过文字的形式传承下来，成为文化的一部分，影响着后世的思想和行为。
104、君人者以百姓为天,百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。
105、——[古希腊]柏拉《教育之实在与影响》
106、民富,则君不至独贫;民贫,则君不能独富。
107、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
108、”强调道的无法言传等等。
109、下有忧民,则上不尽乐;下有饥民,则上不备膳;下有寒民,则上不具服,徒跣而垂旒,非礼也。故足寒伤心,民寒伤国。
110、——《左传·襄公三十一年》
111、天时不如地利,地利不如人和。
112、”强调学习的重要性；墨子的名言：“兼爱非攻，是为大道。
113、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
114、——[三国魏]桓范《世要论·兵要》
115、这个名言告诫人们要追求整体的道德、智慧和品德，而不是仅仅关注表面的外在优势。
116、民无信不立。
117、探索真理比占有真理更为可贵。——爱因斯坦
118、应该怎样统治一个国家?是符合民意,还是违反民意呢?无疑地应该符合民意。
119、投我以桃，报之以李。
120、所以，古代名言与文化息息相关，并且传递着智慧和价值观念的重要信息。
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121、势分三足鼎，业复五铢钱。--唐刘禹锡《蜀先主庙》中国古典三大名言
122、——《书·蔡仲之命》
123、——《荀子·王制》
124、——《孟子·离娄上》
125、——[宋]朱熹《四书章句集注·论语·颜渊》
126、——《礼记·缁衣》
127、——《三国志·吴书·骆统传》
128、——[古希腊]柏拉《财产,公道,节制》
129、民可明也,不可愚也;民可教也,不可威也;民可顺也,不可强也;民可使也,不可欺也。
130、鱼无水,则不可以生;人失足,必不可以步;国失民,亦不可以治。
131、——[法国]雨果《小拿破仑》
132、——[美国]阿伯拉罕·林肯《葛底斯堡演说》
133、"学而不思则罔，思而不学则殆。"-孔子
134、所谓失人心者,必刑政之苛,赋役之多,好恶之不公,赏罚之不明。
135、故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。
136、——[东汉]荀悦《申鉴·杂言上》
137、没有一个人能全面把握真理。——亚里士多德
138、位卑未敢忘忧国忧。
139、千军易得，一将难求。
140、”强调兼爱和非攻的道德观念；老子的名言：“道可道，非常道。
141、从孔子的角度来看，一个真正的君子应该努力成为一个全面、和谐和完整的人。
142、桃李不言，下自成蹊。——《史记》
143、●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众
144、——《左传·昭公十三年》
145、——《礼记·大学》
146、青，取之余蓝而青余蓝；冰，水为之而寒余水，——《荀子劝学》
147、大致解释下：
148、●民不畏死，奈何以死惧之？（老子）
149、民惟邦本,本固邦宁。
150、是有关文化的古代名言。
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151、政无旧新,以便民为本。
152、——《论语·颜渊》
153、——《管子·小称》
154、子曰：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠足以使人。”
155、七十者衣帛肉食,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。
156、有志者事竟成——《后汉书.耿列传》
157、●人民的安危应当是至高无上的法律（西塞罗）
158、政在养民。
159、凡名实相符之治国者,终当以人民之利益为前提,而无以己之利益为前提者。凡其一言一行,唯人民之利益是视而无他种之利益之见存乎其间也。
160、制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。
161、●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰（海约翰）
162、众人的愤怒是不可以触犯的，专权的欲望是很难取得成功的。此话反映了子产鲜明的民本思想。子产认为，如果触犯了众人的愤怒，政权就无法维持稳定，若想专权独裁，实在是难以实现。
163、儒家思想的核心是“仁”，就是对别人要有一颗“爱心”，孔子把“仁”转化为人的行为准则就是五个字：恭、宽、信、敏、惠。认为只要做到这五个字，就可以行“仁”了，就是君子。后来，儒家学者进一步发挥，提出了“君子有九思”：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”把做人的行为规范定得更为详尽。
164、人生自古谁无死，留取丹青照汗青。
165、烽火连三月，家书抵万金。--唐杜甫《春望》
166、一切推理都必须从观察与实验得来。——伽利略
167、明大数者得人,审小计者失人。
168、——《管子·七法》
169、——《荀子·诂译》
170、民为贵,社稷次之,君为轻。
171、夫济大事,必以人为本。
172、这是儒家从其根本思想出发而提炼出来的一条处世原则。这一原则，最根本的是前一部分，就是“兼济天下”，所以它们是“入世”的，要积极投身火热的社会生活中去。至于后者“独善其身”，那是说，在未“达”时，要以儒家的规范养好自身的品格，以期为将来“达”服务。在儒家看来，只要做好了自身，“达”是迟早的事，无须悲观。所以当王勃在滕王阁上吟出“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不追青云之志”时，历史上无数的儒士们感动得暗自垂泪啊。
173、——《孟子·尽心下》
174、怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。
175、自古以来人总是要死的，但如果人民对不信任，国家政权是立不住的。
176、木秀于林，风必摧之。
177、民意是可以划入政治社会范畴之内的一种最有力的工具。
178、为君之道,必须先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。
179、生余忧患，死余安乐。——孟子
180、——《左传·文公十三年》
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181、谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。——狄德罗
182、●尊重人民，也就会受到人民的尊重（培根）