交友名言警句10句论语
1、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
2、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
3、三人行，必有我师焉。
4、有朋自远方来，不亦乐乎！
5、君子以文会友，以友辅仁。
6、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
7、勿以恶小而为之,勿以善小而不为.
8、里仁为美，择不处仁，焉得知？
9、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
10、己所不欲，勿施于人。
11、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
12、《论语》中有许多修身立世的名言，如有关交友的：
13、工欲善其事,必先利其器.
14、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
15、"默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!"
16、与朋友交,言而有信.
17、君子不重则不威，学则不固，主忠信。
18、日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？
19、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
20、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
21、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
22、有朋自远方来，不亦乐乎？
23、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
24、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
26、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.
27、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
28、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
29、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
30、无友不如己者，过则勿惮改。
交友名言警句10句论语
31、有朋自远方来,不亦乐乎.
32、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”
33、学贵得师,亦贵得友.
34、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.
35、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
36、躬自厚而薄责于人,则远怨矣.
37、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂.
38、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，兴于仁;故旧不遗，不偷。
39、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
40、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
41、己所不欲,勿施于人.
42、"七十而从心所欲，不逾矩。"
43、"见义不为，无勇也。"……