韩非子五蠹【好句摘抄37句】

时间:2024-09-27 05:21:01 经典文案

1、【出自】:《韩非子·五蠹》(chu)记载:战国时宋国有一个农民,看见一只兔子撞在树根上死了,便放下锄头在树根旁等待,希望再得到撞死的兔子。

2、连词是连接单词,短语,从句,分句或句子的一种虚词,在句中不单独做句子成分.

3、明·许仲琳《封神演义》第九十四回

4、该词出自《韩非子》,阐述了法家的治国原则,认为需要铲除五蠹,国家才能免于衰落、灭亡,并提出了重视耕战之士以富国强兵的观点。

5、这一章表现了韩非子的一个很重要的思想“与时俱进”。时代在发展,人们的生活、心理、社会风俗等诸多方面也在发生着改变。古时候文王施行仁政使得古戎屈服,徐偃王实行仁义的统治却被楚国灭亡;舜派人手拿盾牌和大斧对着苗人跳舞使得苗人降服,对共工氏跳舞却会惨遭失败。

6、冀:希望的意思

7、宋人有耕者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。

8、出自:战国韩非子《韩非子·五蠹》

9、【示例】:吾料兄必定出身报国,岂是~之辈。

10、连词是用于连接两个相同性质的词,或连接两个句子的;如:and,or,but,however.都是.

11、由此可见,不同情况下实施同样的政策,结果却大相径庭。先人的做法在当时取得了卓越的成效,但是未必适用于当今的社会。统治者应该根据不同时代的特点与要求,制定不同的政治政策,来使天下得到治理。

12、宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。

13、守株待兔

14、扩展资料

15、介词起的是一个中介作用,如不及物动词要跟宾语时,就需要有介词来作为中介.如look,就需要有at,才能跟宾语.(lookatme!)介词后可跟名词、动名词、代词和名词性短语.常见的介词有:at,in,on,to,with,above.

16、【解释】:株:露出地面的树根。比喻原来的经验;守:狭隘经验,不知变通,死守教条。

17、介词一般放在名词或代词之前,只表示其后的名词或相当于名词的词语与其它句子成分的关系.如:in,from,to,outof,

18、守株待兔这篇课文选自韩非子.五蠧是不是古代传说故事解释:

19、《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。

20、这个故事告诉人们:只有通过自己的劳动,才能有所收获,否则终将一无所获,留下终身遗憾。不要死守着一个简单的死道理、既定的目标或人和物,一辈子,从不改变最初的想法,妄想从此不用劳作、不用行动,就可以得到第一次成功时或幻想的成果,要知道事物是不断变化和发展的。

21、守株待兔这篇课文选自韩非子.五蠧是古代传说故事。

22、观《五蠹》之文,这是一篇韩非子用来表达态度、申明立场的文章,文中不仅仅是一般人认为的“只提出问题”,还给出了“如何解决问题”的方案。

23、原文选段:

24、《韩非子五蠹篇》,指学者(儒士)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃兵的人)、商工之民(工商企业),为扰乱君王法治的五种人。之首是指“学者(儒士)”

25、《五蠹》全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮。

26、拓展资料:

27、韩非子严厉批判了纵横家,他认为这些游说之士只为自己谋求高官厚禄,而危害国家利益,是“五蠹”之一。为了使国家不成为战乱的牺牲品,应把重点放在整顿国内的政治上面,即用法律治理国家,增加财富的积累,坚守城池。而不是听取纵横家口中那些势必亡国的连横合纵的计划。

28、因释其耒而守株,冀复得兔。中的释和冀是什么意思?

29、这里的“释”的意思是:放,放下。“冀”的意思是:希望。

30、五蠹是指学者(战国末的儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(侠客)、患御者(依附权贵逃避战争或劳役的人)、工商之民。

31、【语法】:连动式;作宾语、定语;含贬义

32、《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》记载:战国时期宋国有一个农人,看见一只兔子撞在树桩上死了,所以他便放下锄头每天在树桩旁等候,期望再得到撞死的兔子。用此故事批评那些不知变通,死守教条的思想方法。

33、不是寓言故事

34、韩非子·五蠹〔先秦〕

35、宋国有个农民,他的田地中有一截树桩。一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了。于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了,而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓,这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

36、读音是wǔdù。

37、总的来说,韩非子实则对事不对人,他所斥责的并非五蠹本身,而是五蠹“离法犯禁”的行为,斥退了这五种人,那这些行为自然也就没有了。名为五蠹,实则只有一蠹:所有离法犯禁的人。